真正想斷煩惱的人從哪開頭？捨欲心｜欲望的根是情執｜名利財色捨得乾淨，眼光就亮了，才能看透世間，世間再不會蒙蔽你了｜世間是假相：相似相續、不斷之無｜事上有；心上沒有：叫淨業｜淨空老法師
◈本來是佛，為什麼變凡夫？欲望所累
◇一切眾生本來是佛：佛為什麼變成六道凡夫？被欲望所累
◇你有欲望，天天增長，沒有衰退；所以愈迷愈深、業愈造愈重
◇你做的那些好事、壞事，統統為的是欲望：不知道欲望是假的
◇六道輪迴是自己造的：在輪迴當中無非是自作自受，與別人不相干
◇不造業：不但不造惡業；善業也不作。善業出不了六道，在六道日子好過一點而已
◇出不了六道：肯定惡道時間長；善道時間短，多麼可怕
佛在《華嚴經》上告訴我們，「一切眾生本來是佛」，這句話是真的不是假的，確確實實是佛。佛為什麼變成六道凡夫？就是被欲望所累，因為你有欲望，你變成六道凡夫。欲望天天增長，沒有衰退，所以愈迷愈深，業愈造愈重。你做的那些事情，無論是好事、是壞事，統統為的是欲望，不知道欲望是假的。這個欲望的因感召的果報，這個果報就是六道，六道從哪裡來的？就這麼來的。所以六道輪迴是自己造的，自己的善業造三善道，自己的惡業造三惡道。在輪迴當中無非是自作自受，與別人不相干，別人來勸我們作惡，主宰在自己，如果我心裡清楚明白，不造業。不但不造惡業，善業也不作，為什麼？善業生三善道，出不了六道輪迴，在六道裡頭日子好過一點而已。既然出不了六道輪迴，佛給我們講的話是真的，無量劫當中，你肯定在惡道的時間長，在善道的時間短，這是事實，多麼可怕！
◈事上有；心上沒有：叫淨業
◇佛教我們修菩薩道
◇菩薩恆順眾生，好像也在造業，好事壞事也在做；但是他有本事不落印象
◇他所有的造作都沒有放在心上
◇事上有；心上沒有：這種業叫淨業
◇淨業：六道裡頭沒有；華藏、極樂有
◈帶業往生只有一門：彌陀淨土
◇娑婆世界修行人，百分之九十都是往生華藏世界
◇有真實智慧，善根福德圓滿具足，選擇極樂世界
◇生華藏，統統都要斷煩惱；沒有帶業往生
◇帶業往生只有一門：彌陀淨土
◇彌勒淨土，也要真正把煩惱伏住才能生
◈不要被小名小利欺騙；把淨土忘失了
◇這一次機會要是錯過了；來生要無量劫又無量劫，你才會有一次機會遇到
◇所以決定不要被這個世界小名小利欺騙了；把淨土忘失了
所以佛教我們修菩薩道，菩薩道那就不一樣了，菩薩恆順眾生，好像也在造業，好事壞事也在做，但是他有本事不落印象；也就是說，他所有的造作都沒有放在心上，心上決定沒有。事上有，心上沒有，這種業叫淨業。淨業六道裡頭沒有，哪裡有？華藏世界有，極樂世界有。我們娑婆世界修行人，絕大多數，佔百分之九十，都是往生華藏世界，修一切法門的人他修成功了，一部分往生到極樂世界。這是有真實智慧，善根福德圓滿具足，選擇極樂世界。能不能往生？生華藏世界，統統都要斷煩惱，沒有帶業往生，帶業往生只有一門，彌陀淨土帶業往生，其他沒有。彌勒淨土在我們六道裡面也不能帶業往生，也要真正把煩惱伏住，才能生兜率內院。真正能帶業往生的只有彌陀淨土，這一點我們不能不知道，不能不認真學習。這一次機會要是錯過了，來生什麼時候遇到？要無量劫又無量劫，你才會有一次機會遇到，太難太難了！所以決定不要被這個世界上小名小利欺騙了，我們把淨土忘失了，這不好。
（中略）
◈要知道捨欲心
◇名利財色捨得乾淨，眼光就亮了，才能看透世間，世間再不會蒙蔽你了
◇世間是假相：真相是二千一百兆分之一秒念頭波動產生的幻相
◇一秒鐘畫面已經換了二千一百兆次，哪一次是真的？一次都沒有
◇它是一個相似相續相、不斷之無：什麼也沒有
所以我們一定要懂得，要知道捨欲心，這個有欲望的心必須要捨。名、利、財、色，要把它捨得乾淨，捨就是放下，要放得乾淨，你才得自在，你才得法喜。你的眼光就亮了，你才能看透世間，世間再不會蒙蔽你了，再不會欺騙你了。世間是什麼？假相。像彌勒菩薩所說的，世間真相是什麼？是在二千一百兆分之一秒，這樣高頻率波動下面，這念頭波動下面產生的幻相。這個幻相存在的時間要記住，是二千一百兆分之一秒，也就是一秒鐘，這個畫面已經換了二千一百兆次，哪一次是真的？一次都沒有。所以它是一個相似相續相，佛在經上講了一句話，「不斷之無」，真的是相似相續，它什麼也沒有。
（中略）
◈捨欲心，壞諸欲塹
◇愛欲之心，深而難越，故說為塹，教斷令壞
◇這個東西害得你無量劫來在六道搞生死輪迴，生生世世冤冤相報，沒完沒了
◇捨欲心，壞諸欲塹者：這就真幹
◇真正想斷煩惱的人從哪開頭？捨欲心
◇欲望的根是情執，最難捨的
◇從親情開始放下
《淨影疏》裡頭四句，不多，十六個字，愛欲之心，深而難越，太深、太廣，你渡不過去；把它比喻叫塹，像護城河一樣；教斷，這個東西是假的，不是真的，這個東西害得你無量劫來在六道搞生死輪迴，與一切眾生，這個一切眾生就是你的冤親債主，生生世世冤冤相報，沒完沒了，你說多可憐，你說這個多可怕。《甄解》說得好，捨欲心，壞諸欲塹者，這就真幹。這一句話就是斷煩惱，真正想斷煩惱的人從哪裡開頭？捨欲心，把欲望捨掉。欲望的根是情執，最難捨的，這個世間大家都知道。海賢老和尚也說，有一種恩情最深，最難放下的，母愛，母子之情，尤其是母親，捨不得兒女。現在兒女可以捨父母，在過去受傳統文化薰陶的，做子女的人最難捨的是父母。現在把中國傳統文化丟掉了，學外國人，外國人到你十六歲成年，你可以獨立，跟父母的關係就捨掉了。真的，有小孩離開家之後，一生再不會看到他回來，在國外這是非常平常的現象。父母也成了習慣，父母也不會想兒女，為什麼？想是白想，枉然，他不想你。不像中國人，母子連心，母親想兒子，兒子想母親，他有感應，這文化不一樣。所以從親情開始放下。
◈愛欲是諸苦之本：什麼都帶不去
◇愛欲是諸苦之本
◇愛是你喜歡它；欲是想佔有它
◇愛財、愛色、愛名、愛利：總是想擁有，總是不肯放下
◇死了以後什麼都帶不去，沒有一樣是你的
◇不需要等死了才知道；有警覺心，是個聰明人就知道：人每天死一次
◇睡著了：什麼是你的？
◇天天有這個警覺心，你肯定萬緣放下
◇睡覺要作如是觀；睡覺要念佛求生淨土：要養成這個習慣
愛欲是諸苦之本。愛欲這兩個字範圍很大，愛是你喜歡它，欲是想佔有它，愛財、愛色、愛名、愛利，總是想擁有，總是不肯放下。可是，你都沒有想到，死了以後什麼都帶不去，沒有一樣是你的。不需要等死了以後才知道，你要是有警覺心，你要是個聰明人，你就知道，人每天死一次，你晚上躺在床上睡覺睡著了，跟死人一樣，在這個狀況之下什麼是你的？人家把你身體抬走你都不知道。連身體都不是自己的，何況身外之物？躺在床上要有這個警覺心，天天有這個警覺心，你肯定萬緣放下。睡覺要作如是觀，睡覺要念佛求生淨土，要養成這個習慣就好。
◈輪迴苦海無邊：放下就渡過
◇欲流深廣，眾生漂溺之而難度，說以為塹
◇六道輪迴苦海無邊，怎能渡過？放下就渡過；不放下永遠在裡頭
◇要真正放得下；要真正知道它可怕，不放下是真的麻煩
◇無量的時空：一染一切染，一迷一切迷
◈寧可葷口念佛；不可素口罵人
◇冤仇從哪裡結的？百分之九十多，從言語、態度上結的
◇十善，口佔四個：最容易造業的是口
◇說話難聽自己不知道：說的人無意；聽的人有心，就結了冤仇
◇你今天有權有勢，不知道別人感受；等你權勢失掉，別人用這個態度對你，你就難過了：報應
◇賢公一生沒有輕視一個人、用不好的態度對一個人
◇沒有這個好那個壞、這個喜歡那個討厭：一律平等
◇別人的要求總是善巧方便滿足他，將來就是法緣好
◇寧可葷口念佛；不可素口罵人
欲流深廣，這就講你的欲望，欲望沒有邊際、沒有底；沒有底是深，沒有邊是廣。眾生漂溺之而難度，非常可憐！六道輪迴就是苦海，苦海無邊，你怎麼能渡過？放下就渡過，不放下永遠在裡頭。所以要真正放得下，要真正知道它可怕，不放下是真的麻煩。無量的時空，一染一切染，一迷一切迷，怎麼辦？跟一切人事物結的冤仇，冤仇從哪裡結的？百分之九十還要多，從言語、態度上結的。所以佛給我們講十善，口佔四個，最容易造業的是口。說話惡口自己不知道，說話難聽，你說的人無意，聽的人有心，就結了冤仇。你今天有權有勢，作威作福，不知道別人感受，等到你的權勢失掉之後，別人用這個態度來對你，你就感到難過了，那是什麼？那是報應。這一點要學海賢，海賢一生沒有輕視一個人，一生沒有用不好的態度對一個人，見人都是歡歡喜喜，從內心流出真誠的慈悲。好人、壞人都是笑咪咪的，沒有這個好那個壞，沒有這個喜歡那個討厭，一律平等。所以人人喜歡親近他，他非常隨和，對於別人的要求總是善巧方便滿足他，讓他生歡喜心，這樣將來就是法緣好。他老人家說，「寧可葷口念佛」，吃肉的口你去念佛，「不可素口罵人」，你吃長齋，但是你罵人，你對人不好。
◈觀察一個人，要細心觀察他的德行：有德行才有前途；沒有德行沒有前途
我們觀察一個人，要細心觀察他的德行，為什麼？有德行才有前途，沒有德行沒有前途，這個道理要懂。
二零一四淨土大經科註 第八十八集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0088
「壞諸欲塹」。
《淨影疏》曰：「愛欲之心，深而難越，故說為塹，教斷令壞。」
《甄解》曰：「
『壞諸欲塹』者，捨欲心。
愛欲是諸苦之本。欲流深廣，眾生漂溺之而難度，說以為塹。
《字苑》云：『
塹，繞城長水坑也。』
佛法劍，截欲塹，令散壞也。」
◎ 德遵普賢第二