安住涅槃道：沒有起心動念分別執著｜無住生心：功德幫助我們往生極樂｜這個寶藏儲存在阿彌陀佛功德之藏｜寶藏：資助我們德行｜著相：阿賴耶善根福德種子｜不著相：就是性德、涅槃道｜淨空老法師
【由成如是諸善根故。所生之處。無量寶藏。自然發應。】
◈因地福智不能少；積功累德不能忘
◇上文積功累德之種種善根，是為能感：感必有應、果必酬因
◇菩薩所行，念念為苦難眾生；沒有為自己
◇為自己也有感應，感應不殊勝；不為自己為眾生那個感應非常殊勝，是你想不到的
◇因地上的福智是不能少的，積功累德這一句不能忘掉
◈無住生心：功德幫助我們往生極樂
◇雖然積功累德，最好都不要放在心上，做等於沒做，這個果就殊勝：這就是智慧
◇做了多少好事，功過格天天記，很好：那是人天福報
◇不放在心上，這就叫無住生心、生心無住：變成功德；不是福德
◇功德能幫助我們往生極樂世界
◇念念都是阿彌陀佛、極樂世界，這就對了
念老的註解，『如是諸善根』，「指上文積功累德之種種善根，是為能感。感必有應。果必酬因」。有因就有果，有感就有應。菩薩所行，念念為苦難眾生，沒有為自己。為自己也有感應，感應不殊勝，不為自己為眾生那個感應非常殊勝，是你自己想不到的。可是，因地上的福智是不能少的，積功累德這一句不能忘掉。雖然積功累德，最好都不要放在心上，做一切善事，幫助一切苦難眾生，不放在心上，做等於沒做，這個果就殊勝了，這就是智慧。做了多少好事還要把它記下來，哪年哪月哪日我做的些什麼好事，像了凡先生的功過格，天天記，好不好？很好，我們不能做，為什麼？那是人天福報，感的是這個。如果不放在心上，這就叫無住生心，生心無住，那就變成功德，不是福德，功德能幫助我們往生極樂世界。所以咱們念念都是阿彌陀佛，念念西方極樂世界，這就對了，沒錯。
◈沒放心上：儲存在彌陀功德之藏
◇是故法藏菩薩感得勝果。生生世世，所生之處，均得如下文所得之妙果
◇無量寶藏，就是他所得的妙果
◇無量寶藏，自然發應：境隨心轉，這就是無量
◇寶藏：資助我們德行
◇寶藏者，累積珍寶之庫藏也
◇著相，阿賴耶裡面落謝善根福德種子；不著相，回歸性德、涅槃道
◇安住涅槃道：沒有起心動念分別執著
◇幹一切善事都是這樣心態：沒放心上；心上只有阿彌陀佛
◇這個寶藏儲存在極樂世界、阿彌陀佛功德之藏
「是故法藏菩薩感得勝果。生生世世，所生之處，均得如下文所得之妙果。」底下講得多了，這個地方籠統講一句『無量寶藏』，就是他所得的妙果。「首云」，開頭就說，「無量寶藏，自然發應」。這一句讓我們都想到，現在量子學家所發現的境隨心轉，這就是無量。寶藏是什麼？資助我們德行。《箋註》裡頭說，「累積珍寶之庫藏也」，這個寶藏就是珍寶的倉庫。如果著相，阿賴耶裡面落謝的種子，善根福德的種子；不著相，那就是性德，回歸性德，就是前面所講的涅槃道。安住涅槃道是沒有起心動念、沒有分別執著，幹一切善事都是這樣的心態，沒放在心上，心上只有阿彌陀佛。那這個寶藏儲存在哪裡？儲存在極樂世界，儲存在阿彌陀佛功德之藏。
◈妙法能濟眾生之苦厄
◇寶藏者，累積珍寶之庫藏也。妙法能濟眾生之苦厄，故以為喻
◇眾生有需要時，隨時智慧、德能、資具現前
◇需要財力，自然有人送錢來；需要糧食救濟苦難，就有人送糧食來：不必自己操心，一切境界隨心所欲、境隨心轉
◈念頭轉了：整個身體物質重新改造
◇以心控物：物質是從念頭產生的
◇念頭善，物質就善；念頭不善，物質就有毒
◇人得重病；心地一端正，念佛，病不想了，不用治病就好了
◇念頭轉了：念頭把整個身體物質現象重新改造
◇有些人不放心，還要找其他的方法來補助，也好，不要去攔阻別人：恆順眾生，隨喜功德
◇統統不放在心上：我們的心行跟大乘教相應
《箋註》說，「累積珍寶之庫藏。妙法能濟眾生之苦厄，故以為喻」，這比喻。這個意思很深，是真的不是假的。眾生有需要的時候，隨時現前，智慧現前、德能現前、資具現前，需要用財力幫助眾生的，自然就有人送錢來，需要糧食救濟苦難的，就有人送糧食來。不必自己操心，一切境界真的是隨心所欲，境隨心轉。現在科學家提倡這個，跟這個意思是一樣的，他是「以心控物」，提出這四個字，知道什麼？物質從哪裡來的？物質是從念頭產生的。所以念頭善，物質就善；念頭不善，物質就有毒，就不善。所以人得重病，癌症，甚至於比癌症更嚴重的，他心地一端正，念佛了，病不想了，那病幾天就好了。為什麼不用治他病就好了？那是什麼？念頭轉了。念頭把，因為這個身體是物質現象，把整個身體這個物質現象重新改造，那些病毒統統都沒有了，不見了。科學給我們做證明，我們對這樁事情深信不疑，確實是如此。可是還有些人不放心，還要找其他的一些方法來補助，也好，不要去攔阻別人。恆順眾生，隨喜功德，統統不放在心上，這就好！我們的心行跟大乘教相應。
◈菩薩多劫布施持戒，感寶藏涌出應其德
◇發應者，相感而自然開發也
◇菩薩於多劫積布施持戒功，故自感寶藏涌出應其德
◇菩薩到十方供佛，手上自然有供養物出現，沒有起心動念；這個供養物一定是諸佛很歡喜的：那不是變化；是感應
◇需要禮物供佛，禮物自然出現；需要幫助苦難眾生，財物也自然從手中出來：這是應其德
◈一定要相信：一切法從心想生
◇對一切法從心想生有懷疑，就現不出來
◇決定不能不相信、不能有懷疑、不能有雜念
下面，「發應者，相感而自然開發也」，這是發應。《會疏》說的：「菩薩於多劫積布施持戒功，故自感寶藏涌出應其德。」菩薩到十方去供佛，伸出手掌手上自然就有供養物出現，沒有起心動念，這個供養物一定是諸佛很歡喜的。菩薩能做到，大概阿羅漢也可以做到。那不是變化，那是感應，我需要禮物供佛，禮物自然出現，這是應其德。需要幫助苦難眾生，幫助苦難眾生需要用的，財物也自然從手中心就出來了。一定要相信，一切法從心想生，對一切法從心想生有懷疑的話，就現不出來，他有障礙。決定不能不相信，不能有懷疑，不能有雜念。
二零一四淨土大經科註 第二三七集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0237
【由成如是諸善根故。所生之處。無量寶藏。自然發應。】
「如是諸善根」，指上文積功累德之種種善根，是為能感。
感必有應。
果必酬因。
是故法藏菩薩感得勝果。
生生世世，所生之處，均得如下文所得之妙果。
首云「無量寶藏，自然發應」。
「寶藏」者，
《箋註》曰：「累積珍寶之庫藏也。妙法能濟眾生之苦厄，故以為喻。」
「發應」者，相感而自然開發也。
《會疏》曰：「菩薩於多劫積布施持戒功，故自感寶藏涌出應其德。」
◎ 積功累德第八