修行，要依教、要依理、要能感果：這個修行法就對了｜經典的文字：教｜文字裡含的道理：理｜裡面教給我們修行的方法：行｜依照教理行，後面有結果｜回歸自性裡本有的教理行果｜淨空老法師

 

修行，要依教、要依理、要能感果：這個修行法就對了｜經典的文字：教｜文字裡含的道理：理｜裡面教給我們修行的方法：行｜依照教理行，後面有結果｜回歸自性裡本有的教理行果｜淨空老法師

◈修行精進，無能踰者

◇修行者，為通用之辭；自晉後轉為佛教術語

◇行為犯了錯，把它修正過來叫修行

◈修行，要依教、要依理、要感果

◇如理而行戒定慧，曰修行。即佛教中教理行果四法中之行法

◇經典的文字是教；文字裡含的是理；裡面教給我們修行的方法，是行；依照教理行，後面有結果

◇修行，要依教、要依理、要能感果：這個修行法就對了

　　『修行精進，無能踰者』，這兩句經文。「修行者，為通用之辭」，在中國本來是通用的。修正行為，你的行為犯了錯，把它修正過來叫修行，這是社會上通用的。「自晉後轉為佛教術語」，轉變成佛教專用的術語，世間一般人平常很少用這個名詞。「如理而行戒定慧，曰修行。即佛教中教理行果四法中之行法」。教是教學，指的是經典，經典的文字是教；文字裡面含的道理，這是理；裡面有教給我們修行的方法，這是行；依照教理行，後面有結果。在淨土宗，往生極樂世界就是果。這四法當中的行法，修行，行要依教、要依理、要能感果，這個修行法就對了。

◈把自性慈悲清淨平等覺念出來

◇八萬四千法門，門道無量無邊；理只有一個：統統都是教我們回歸自性

◇自性是本有的，所以佛法是平等法

◇從自性上說，一切眾生本來是佛，跟釋迦、彌陀、毘盧遮那是一不是二

◇能用慈悲對待一切眾生，就叫做釋迦

◇能用清淨平等覺對待一切人事物，就叫阿彌陀

◇所以叫自性釋迦、自性彌陀：是我們性德裡頭名稱

◇常常念，念明白、覺悟了，把自己的慈悲心、平等覺念出來：這就叫證果

◈回歸自性本有的教理行果

◇我們有，自己不知道；還到外面去尋求

◇佛這個老師好，把事實真相告訴我們：你圓圓滿滿一切具足，不要向外求

◇向外求是業，是你自己造作的：你造善，你心上有善，感得三善道；你造惡，你沒有放下，感得三惡道

◇教理行果遍一切法，佛法抓住這個綱領，讓我們覺悟，修正錯誤、迷惑顛倒，回歸自性本有的教理行果，這是修行

　　大乘經上常說八萬四千法門、無量法門，方法、門道多，無量無邊，理只有一個，統統都是教我們回歸自性。回歸自性的方法，自性是本有的，所以佛法是平等法。從自性上說，一切眾生本來是佛，跟釋迦、跟彌陀、跟毘盧遮那是一不是二。能用慈悲對待一切眾生，就叫做釋迦；能用清淨平等覺對待一切人事物，就叫阿彌陀。所以叫自性釋迦、自性彌陀，是我們性德裡頭名稱。希望常常念的時候，念明白、覺悟了，把自己的慈悲心念出來，把自己的平等覺念出來，這就叫證果。我們有，自己不知道，自己還到外面去尋求。佛這個老師好，把事實真相告訴我們，你圓圓滿滿一切具足，不要向外求。向外求是業，是你自己造作的，譬如說你自己造善，你心上有善，你沒有把善放下，感得三善道的果報；你造作的惡，你沒有放下，感得三惡道的果報。教理行果遍一切法，佛法抓住這個綱領，讓我們覺悟，讓我們修正錯誤、迷惑顛倒，回歸自性裡頭本有的教理行果，這是修行。

二零一四淨土大經科註 第一四四集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0144

「修行精進，無能踰者」。

「修行」者，為通用之辭，自晉後轉為佛教術語。

如理而行戒定慧，曰「修行」。即佛教中教、理、行、果四法中之行法。

◎ 法藏因地第四