只要有自己：你就在造業｜每一個真正往生的都不是凡人｜放下就作佛去了；不放下繼續搞輪迴｜無量劫不能出離六道真正原因：把夢幻泡影當作真實｜法藏永劫因行，說空無相無願｜阿彌陀佛從來沒有離開我們｜淨空老法師
◈觀無住
◇表經中譬善幻師，現眾異相，於彼相中，實無可得
◇看到很像、逼真；實際上統統不可得
◈把這個夢境放在心上，大錯特錯
◇我們現在眼前的現象不可得：沒有一樣是真的
◇整個宇宙的物質現象，我們五根眼耳鼻舌身所感受的現象，都是假的：都是念頭高頻率產生的幻相
◇一彈指三十二億百千念
◇就發生在我們面前，就在當下；我們一絲毫感覺都沒有，以為假相都是真的
◇看錯了，把夢當作真的，作夢在夢中不知道作夢；醒了之後痕跡都找不到
◇如果我們一有阿羅漢那個覺悟，就脫離六道，六道輪迴夢醒了
◇把這個夢境放在心上，大錯特錯
◇無量劫不能出離六道真正的原因：把夢幻泡影當作真實，上了大當
無住，下面文字裡頭說的，「表經中譬善幻師」，變魔術的魔術師，古時候叫善幻師，「現眾異相」，變這些魔術全是假的，沒有一樣是真的，看到很像，逼真，實際上統統不可得。確確實實，我們現在眼前的現象不可得，沒有一樣是真的。彌勒菩薩給我們講得很清楚、很明白，一彈指三十二億百千念。今天量子力學家告訴我們，整個宇宙裡頭的物質現象，我們前面五根，眼耳鼻舌身，所感受的現象都是假的，都是在念頭高頻率當中產生的幻相。這個頻率高到什麼程度？就是三十二億百千念，單位是百千，百千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆，這一彈指。一秒鐘能彈幾次？有人告訴我可以彈七次，那再乘七，一秒鐘，三十二億乘七，二千一百兆，一秒鐘。一秒鐘生滅多少次？二千一百兆次。這個事情就發生在我們面前，就在當下，我們一絲毫感覺都沒有，以為假相都是真的。這是什麼？看錯了，把夢當作真的，作夢在夢中不知道作夢，醒了之後痕跡都找不到。我們亦如是，如果我們一覺悟，有阿羅漢那個覺悟就脫離六道輪迴了，六道輪迴夢醒了，六道裡頭再找不到，痕跡都沒有。所以把這個夢境放在心上大錯特錯，這是六道凡夫無量劫來為什麼不能出離六道真正的原因，他把夢幻泡影當作真實，上了大當。
◈每一個真正往生的都不是凡人
◇佛講了，我們明白了，我們能把它放下嗎？不能：習氣太重，染污的時間太久
◇容易放下的，那是上上根人、再來人
◇每一個真正往生的都不是凡人：無量劫來都是佛弟子；這一生遇到淨土法門，得一切諸佛如來加持，生起信心、願心，放下萬緣，他往生了
◈放下就作佛去了；不放下繼續搞輪迴
◇理上講得很清楚；事上我們自己要努力：努力放下，沒有別的
◇放下就作佛去了；不放下，繼續搞六道輪迴
◇我們願意繼續搞六道輪迴，還是願意放下，往生極樂、親近彌陀？
◈三心不可得；一切法不可得
◇情執、財色名利、身心世界一切放下，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有：你就入賢公的境界，他也能加持你
◇事實真相是一切法不可得，包括我們的身體
◇過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得
◇所有現象是假的，不要執著；執著就錯了
佛給我們講了，我們明白了，我們能把它放下嗎？不能。為什麼？習氣太重，染污的時間太久，無量劫染到今天，哪有那麼容易放下的。那樣容易放下那是什麼？那是上上根人，那不是凡夫，那是再來人。每一個往生的人，無論他用什麼方法念佛往生，真正往生都不是凡人。大乘經上告訴我們，每一個往生的人過去生中無量劫來生生世世都是佛弟子，這一生當中遇到這個法門，得一切諸佛如來的加持，他生起信心、生起願心，放下萬緣，他往生了。這話說得有道理。那我們自己要曉得，理上講得很清楚，事上我們自己要努力，努力做什麼？放下，沒有別的，放下就作佛去了；不放下，一定要知道，繼續搞六道輪迴。那我們想想，我們願意繼續搞六道輪迴，還是願意放下，往生極樂世界，親近阿彌陀佛？情執要放下，財色名利要放下，說到最後，身心世界一切放下，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，就跟海賢和尚一樣，你就入他的境界了，他也能加持你。所以真正要了解，事實真相是一切法不可得，包括我們的身體，我們身體感覺得好像是存在，實際上也是一秒鐘二千一百兆次的生滅，二千一百兆次，一秒鐘。《金剛經》上告訴我們，「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。這裡面的深義就是告訴我們，所有現象是假的，不要執著，執著就錯了。
◈法藏永劫因行，說空無相無願
◇亦表法藏永劫因行，說空無相無願之法
◈三十二應，就是能生萬法
◇能生是自然生的；不是有意思生的：如果有意思他是凡夫
◇法身菩薩不起心動念，哪來的意思？
◇那怎麼生？眾生有感，自然有應：隨眾生心，應所知量
◇眾生想佛現佛身，是他想的；佛沒有想，自自然然現的
◈阿彌陀佛從來沒有離開我們
◇想阿彌陀佛，阿彌陀佛現前，是不是阿彌陀佛從極樂到這來了？不是的，當處出生，隨處滅盡
◇阿彌陀佛從來沒有離開我們
◇佛沒有來去：現身在面前沒有來；忽然消失了沒有滅
◇生滅是假相
◇所以佛菩薩現身能說空、無相、無願，三空三昧
「亦表法藏永劫因行，說空無相無願之法」。法藏比丘成佛了，像《普門品》觀世音菩薩所說的，應以佛身得度者即現佛身而為說法，應以菩薩身得度者即現菩薩身而為說法。三十二應，就是六祖大師所說的最後一句話說「能生萬法」。能生是自然生的，不是有意思生的，如果有意思的話他是凡夫，這個要知道。法身菩薩不起心、不動念，哪來的意思？那怎麼生？眾生有感，自然有應。隨眾生心，應所知量，眾生想佛現佛身，是他想的；佛有沒有想？佛沒有想，自自然然現的。他想菩薩現菩薩身，他想天人現天人身，他想什麼現什麼。他想中斷了，相就滅了，自然沒有了。想阿彌陀佛，阿彌陀佛現前，是不是阿彌陀佛從極樂世界到這來了？不是的，當處出生，隨處滅盡。阿彌陀佛從來沒有離開我們，所以佛沒有來去，現身在面前沒有來，忽然消失了他沒有滅，沒有生滅，生滅是假相。所以佛菩薩現身能說空、無相、無願，三空三昧。
（中略）
◈只要有自己：你就在造業
◇有自己的意思，就是凡夫，就造業
◇只要有自己，記住，你就在造業
◇善惡都是業；六道都是報
◇六道輪迴業最好是別造
◇怎麼不造？行善、造惡不要放在心上，就是不造
◇不造的人清淨心現前了，清淨心現前就是證果
◈不輕視在家人；謙虛、尊重別人
◇在家人修行成功比出家人高
◇出家人遠離境界，得清淨心；在家人不離，他那個清淨比出家人高多了
◇這個經上，在家等覺菩薩十六個人；出家的只有三個人
◇賢護等十六正士，跟文殊、彌勒是平等的
◇明白這個道理，不敢輕視在家人
◇養成一個好習慣，謙虛、尊重別人：這是德行、善業
◇傲慢、嫉妒，是惡業當中最毒的，所以感得地獄
有自己的意思，那就是凡夫，那就造業了。只要有自己，記住，你就在造業。善惡都是業，六道都是報，三善道感的善業，福報你，你在那裡享福，享福就是果報，你的善業的果報；如果造作罪業，那就現三途，那是苦，你要去受苦受難，受苦受難是苦報，統統是報。換句話說，六道輪迴業最好是別造。怎麼不造？行善、造惡不要放在心上，就是不造。不造的人清淨心現前了，清淨心現前就是證果，小乘果。同時神通也現前，初果就有天耳、天眼通；二果又加上他心、宿命，四種神通；三果加上神通變化，神足通；四果再加上漏盡通，見思煩惱斷乾淨了。無論在家出家，要學這個法門。在家人修行成功比出家人高，為什麼？出家人遠離境界，你得清淨心，在家人不離，他那個清淨比出家人高多了。這個經上，在家等覺菩薩十六個人，在家菩薩；出家的只有三個人，出家表法的普賢、文殊、彌勒，只是三個。賢護等十六正士跟文殊、彌勒是平等的。所以這個道理要懂，你明白這個道理，不敢輕視在家人，讓我們養成一個好習慣，謙虛、尊重別人，這是德行，這是善業。傲慢、嫉妒這是惡業，惡業當中最毒的，所以它感得的是地獄。
二零一四淨土大經科註 第七十五集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0075
「觀無住」，（見《唐譯》。《魏譯》作空無）表經中「譬善幻師，現眾異相，於彼相中，實無可得。」
亦表法藏永劫因行，說空無相無願之法。
「神通華」表從神通力，集萬行之德華，以自莊嚴，具足方便，成就眾生。
如經云：「遊步十方，行權方便。」
◎ 德遵普賢第二