精進治懈怠｜學佛真精進的不多；夾雜精進的倒不少｜勇猛精進：賢公一句佛號不離口｜布施、持戒、忍辱、精進，才能得禪定｜禪定就是清淨心、平等心｜覺就是開悟、般若波羅蜜｜貪瞋痴：六波羅蜜可以斷除｜淨空老法師
◈精進治懈怠：精是一門、不雜
◇學佛同學都希望精進：真精進的不多；夾雜精進的倒不少
◇學一個法門還嫌少，要多學幾個：多學就雜了；縱然有進步，不叫精進
◇勇猛精進，賢公做給我們看了：一句佛號不離口
◇他老人家金剛持：口在動，沒有聲音；心裡還在念佛，念佛不中斷
◇實在念累了，就休息一下；休息好了，佛號馬上就接著念，不分晝夜
◇這叫真精進，對治懈怠
◇凡夫確實懈怠的時間多；精進的時間少：所以道業不容易成就
「精進治懈怠」，精是一門，不雜。我們學佛的同學大家都希望精進，真精進的人不多，夾雜精進的倒不少。學法門，一個法門還嫌少，要多學幾個，殊不知多學就雜了，縱然有進步，不叫精進，這個道理一定要懂得。勇猛精進，海賢做給我們看了，顯示在哪裡？顯示在這一句佛號不離口。他老人家金剛持，你看他沒事情，他站在那裡、坐在那裡，口在動，沒有聲音。你問他，老和尚，老和尚我看到你口一直在動。他說我在念佛。口不動，不出聲音，心裡還在念佛，他念佛不中斷。實在念累了，他就休息一下，很自在；休息好了，佛號馬上就接著念，不分晝夜。這叫真精進，對治懈怠。凡夫確實懈怠的時間多，精進的時間少，所以道業不容易成就。
◈禪定就是清淨平等；覺就是般若
◇布施、持戒、忍辱、精進，才能得禪定
◇禪定就是清淨心、平等心
◇覺就是開悟、般若波羅蜜
◇布施、持戒，是入門
◇忍辱、精進，是權教菩薩
◇得禪定，是菩薩
◇覺就成佛
◈修清淨平等覺；證大乘無量壽莊嚴
◇修因是「清淨平等覺」；得果是「大乘無量壽莊嚴」
◇大乘是智慧，無所不知
◇無量壽是福德，福德裡第一重要就是長壽
◇菩薩修六波羅蜜，得究竟圓滿的福報：無量壽在其中
◇莊嚴是美好，稱心如意，沒有一樣不滿足，富貴到極處
◇這是諸佛如來的智慧、德能、福報：顯示在西方極樂世界
◇你能修清淨平等覺；你就能證大乘無量壽莊嚴
◈貪瞋痴：六波羅蜜可以斷除
◇智慧是對治愚痴：智慧不開就是因為愚痴
◇愚痴從懷疑來的；貪從欲望來的；瞋恚從傲慢來的
◇貪瞋痴是根本煩惱：六波羅蜜可以斷除
布施、持戒、忍辱、精進，才能得禪定。禪定是什麼？就是經題上講的清淨心、平等心，這禪定。禪定後面那個覺，覺就是開悟，就是般若波羅蜜。大徹大悟，明心見性，就是那個覺。覺就成佛，得禪定是菩薩；能忍辱、精進，這是聲聞、緣覺、權教菩薩；布施、持戒，這是入門。這一部經講什麼，經題上全顯了，修因是「清淨平等覺」，得的果報是「大乘無量壽莊嚴」。大乘是智慧，無所不知；無量壽是福德，圓滿的福德無量。福德裡面第一重要的就是壽，長壽，長壽是福報，你再有智慧德能，如果沒有壽命就完了，一定要有壽命。菩薩修六波羅蜜，得究竟圓滿的福報，無量壽在其中。莊嚴就是美好，我們世間人講稱心如意，你沒有一樣不滿足，這是富貴到極處。在我們這個經題上顯示了，這是諸佛如來的智慧、德能、福報。顯示在什麼地方？在西方極樂世界，你能修清淨平等覺，你就能證大乘無量壽莊嚴，你能證得。所以智慧是對治愚痴的。智慧不開就是因為愚痴，愚痴從哪來？從懷疑來的。所以我們要找，這裡頭最嚴重的是貪瞋痴。貪從哪裡來的？從欲望裡頭來的。欲望裡頭最嚴重的是情執，很難斷。瞋恚從哪裡來的？瞋恚從傲慢來的，從嫉妒、傲慢。愚痴從哪裡來的？從懷疑來的。這個要知道，貪瞋痴是根本煩惱，六波羅蜜可以斷除。
◈法藏比丘念念落實四弘誓願
◇常行六度，是即煩惱無邊誓願斷
◇賢公是真正在修煩惱無邊誓願斷、眾生無邊誓願度
◇賢公心量大，遇到苦難一定幫助他，沒有任何條件；對一切眾生都愛護
◇賢公確實「自覺覺他，以己之覺，普覺眾生；以己之行，導引眾生；以己之德，迴向眾生，是即眾生無邊誓願度」，賢公天天幹，字字句句都做到了
◇賢公不念經、不講經；可是他完全在生活當中做出來
◇未度有情令得度；已度之者使成佛，這是老和尚的悲心、願望：拯濟負荷，悉登彼岸
◇常行布施及戒忍，精進定慧六波羅，未度有情令得度，已度之者使成佛：此之四句，實攝四宏誓願
◇法藏比丘在沒有成佛的時候，他時時刻刻、念念之中落實四弘誓願
「常行六度，是即煩惱無邊誓願斷」。海賢老法師九十二年給我們做出好榜樣，他是真正在修煩惱無邊誓願斷，真正在修眾生無邊誓願度。老和尚的心量大，一切人不管認不認識的，只要遇到了，那個人有苦難，他一定幫助他，沒有任何條件。甚至於在日常生活當中，遇到一些禽獸，你看到老人家放生，平常看到小貓、小狗，他都餵牠，蚊蟲、螞蟻小動物，決定沒有傷害的。看老人家的慈悲，對於一切眾生都這麼愛護，何況對人！所以老和尚確實「自覺覺他，以己之覺，普覺眾生；以己之行，導引眾生；以己之德，迴向眾生，是即眾生無邊誓願度」，老和尚天天幹，字字句句都做到了。他不念經，他也不講經，可是他完全在生活當中做出來，做出榜樣給你看。「故下云：未度有情令得度，已度之者使成佛」。這是老和尚的悲心，老和尚的願望。還沒有得度的一切有情眾生，幫助他得度；已經得度的，就是已經往生到極樂世界的，幫助他成佛，「拯濟負荷，悉登彼岸」。「此之四句」，實實在在「攝四弘誓願」，四弘誓願是眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。法藏比丘（就是阿彌陀佛的前身）在沒有成佛的時候，他時時刻刻、念念之中落實四弘誓願，所以他菩薩道修圓滿成佛了，在西方極樂世界示現成佛。西方極樂世界怎麼成就的，細心去讀這本書《大乘無量壽經》，你就知道、就明白了。徹底搞明白，你的信心就生起來，你發願求生，一生圓滿成就。
二零一四淨土大經科註 第一五０集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0150
【常行布施及戒忍。精進定慧六波羅。未度有情令得度。已度之者使成佛】
（中略）
六波羅蜜，即六度，是證涅槃之正因。
願行六度，即「法門無邊誓願學」與「佛道無上誓願證」也。
又
布施治慳貪，
持戒治破戒，
忍辱治瞋恚，
精進治懈怠，
禪定治散亂，
智慧治愚癡。
常行六度，是即「煩惱無邊誓願斷」也。
自覺覺他，
以己之覺，普覺眾生；
以己之行，導引眾生；
以己之德，迴向眾生，是即「眾生無邊誓願度」。
故下云「未度有情令得度，已度之者使成佛」，拯濟負荷，悉登彼岸。
此之四句，實攝四宏誓願。
◎ 法藏因地第四