聞經解入是有必要的｜經教學習得好，不但往生有把握；即使往生同居土，上面三土他都能見到｜見到有什麼好處？同參道友多，互相提攜，進步快｜這也就是為什麼要「諸上善人俱會一處」｜淨空老法師
◈極樂四土：有分別；又融通
◇極樂同居淨土，圓明無礙，亦通於常寂等上三土
◇極樂世界四土三輩九品：有分別；又融通
◈隨其機異，所見亦異
◇隨其機異，所見亦異：有於同居見寂光土；有於同居見實報土；有於同居見方便土；有於同居但見本土
◇隨其機異，所見不同：往生的人，經教功夫不等，悟入知見也並不完全相同
◈聞經解入是有必要的
◇釋迦牟尼佛當年在世，為什麼講經說法四十九年
◇經教學習得好，不但往生有把握；即使往生同居土，上面三土他都能見到
◇見到有什麼好處？同參道友多，互相提攜，進步快
◇這也就是為什麼要「諸上善人俱會一處」
◇極樂世界無比殊勝：往生同居土可以見到觀音、勢至、文殊、普賢，他們在實報土最上品，等覺菩薩
「圓明無礙，亦通於常寂等上三土」。這一句裡頭最重要的，就是告訴我們，極樂世界雖有四土三輩九品，它是可以融通的，有分別，又融通，這個不可思議。念老舉《彌陀疏鈔》，蓮池大師所說的，「隨其機異，所見亦異。有於同居見寂光土；有於同居見實報土；有於同居見方便土；有於同居但見本土」。這一句顯示念老前面這句話，同居土圓明無礙，通於常寂光等上面三土，下面為我們舉蓮池大師《疏鈔》裡頭來證明，這個說法不是他一個人說的，蓮池大師早就有說了。隨其機異，所見不同，應該是往生的人，對於經教功夫不等，悟入的知見也並不完全相同。所以這也是為我們說明，聞經解入是有必要的。釋迦牟尼佛當年在世，為什麼講經說法四十九年，這個很有道理的。學習經教學習得多、學習得好，不但往生有把握，往生的品位不相同，即使是在同居土，他能跟上面三土融通，他都能見到。見到有什麼好處？好處太多了，同參道友多，互相提攜，進步快。這也就是為什麼要諸上善人俱會一處，就這個道理。這是極樂世界無比殊勝，同居土裡頭，往生同居土可以見到觀音、勢至，可以見到文殊、普賢，他們在哪裡？他們在實報土最上品，等覺菩薩，最後一品無明習氣要是斷盡了，他就融入常寂光了，妙覺如來。這一點我們要注意到。
◈同在一地；隨機異見
◇今日坐中無央數眾，或見此處山林、地土、砂礫；或見七寶；或見是諸佛行處；或見即是不思議諸佛境界，皆隨機異見也
◇我們看這個宇宙是幻化，像變魔術一樣，站的角度不相同，看到不一樣
◇同在一個地方；凡夫、阿羅漢、菩薩、法身大士、諸佛如來所見到的不一樣
◈真妄完全沒有對立，才叫真相
◇哪個是真的，哪個是假的？一真一切真；一妄一切妄
◇真妄是凡夫分別執著變現出來的；實際它們完全沒有對立，那才叫真相
「如《像法決疑經》云：今日坐中無央數眾」，這是佛，釋迦牟尼佛說的。法會當中參與的人多，這些人，有些人只見到這個地方「山林、地土（就是土地）、砂礫」，這是一類普通人見到的；或有人見到的是「七寶」，這是什麼人見到的？菩薩見到的。同在一塊，一起，每個人見的不一樣。「或見是諸佛行處，或見即是不思議諸佛境界。皆隨機異見也。」所以我們看這個宇宙，這個宇宙是幻化，像變魔術一樣，我們站的角度不相同，看到不一樣。同在一個地方，凡夫所見到的跟阿羅漢不一樣，阿羅漢見到的跟菩薩不一樣，菩薩見到的跟法身大士又不一樣，法身大士見到的跟諸佛如來見到的也不一樣，你說哪個是真的，哪個是假的？佛告訴我們，一真一切真，一妄一切妄。實際上，真妄是我們凡夫分別執著變現出來的，實際呢？實際它們完全沒有對立，那才叫真相。
◈眼見耳聞，全都是阿彌陀佛
◇用功要會用：在六根接觸六塵境界當中練不分別、不執著
◇淨宗，眼見色、耳聞聲，全都是阿彌陀佛：沒有分別執著
◇不念阿彌陀佛就分別執著、就起了邊見，一切法都對立了
◇最高的，不起心不動念，佛知佛見，萬法一如；菩薩有起心動念，沒有分別執著；阿羅漢有分別，沒執著；起心動念分別執著全有，六道凡夫
◈不能有很多欲望：欲望永遠繫縛我們
◇在這個世間不能有很多欲望，那個欲望永遠繫縛我們，不能離開六道輪迴；我們要把它徹底放下
◇就一個方向，西方極樂世界；一個目標，親近阿彌陀佛
◈有彌陀叫生心；沒雜念叫無住
◇有阿彌陀佛，叫生心；除此之外一個雜念都沒有，叫無住
◇心裡還有阿彌陀佛，不要緊；要心裡真正什麼都沒有，太難了
◇什麼都沒有就落空了：空也是有住，空跟有是相對的
◇無住生心、生心無住，法身菩薩的境界；不是普通人能做得到的
◇淨宗只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有：這是最接近無住生心
◇念佛這方法妙極了，我們要珍重、要會用
所以我們用功要會用，明白這些道理，就可以練功，在六根接觸六塵境界當中來練，眼見色，練不分別、不執著。淨宗特別微妙，淨宗就是一句阿彌陀佛，眼見色，全都是阿彌陀佛；耳聞聲，全都是阿彌陀佛，沒有分別，沒有執著，統統念阿彌陀佛，好！不念阿彌陀佛就分別執著了，就起了邊見，一切法都對立了，這是六道凡夫。真正修行用功，確實就在六根接觸六塵這個時候、這個處所，最高的，不起心不動念，佛知佛見，萬法一如；菩薩有起心動念，沒有分別執著；阿羅漢有分別，沒執著；起心動念、分別執著全有，六道凡夫。我們實在講，在這個世間不能有很多欲望，那個欲望永遠繫縛我們，不能離開六道輪迴，我們要把它徹底放下。就一個目標，就一個方向，一個方向，西方極樂世界；一個目標，親近阿彌陀佛，除此之外，一個雜念都沒有，這叫無住。有阿彌陀佛叫生心，無住生心，生心無住。心裡還有阿彌陀佛，不要緊，好，要心裡真正什麼都沒有，太難了，什麼都沒有就落空了，空也是有住，空跟有是相對的。所以無住生心，生心無住，法身菩薩的境界，不是普通人能做得到的。我們淨宗只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這是最接近無住生心，最接近。淨宗念佛這方法妙極了，我們要珍重，要會用，學了之後要會用。
◈極樂同居，亦通於上三土
◇今云極樂世界，正指同居淨土。亦即橫具上三淨土也
◇同居淨土：絕大多數人的往生都在這個地方；念到一心不亂的人不多
◇同居淨土中上品，能夠見到上三土：一生一切生
所以，皆隨機異見，隨眾生根機不相同，看到的境界也不一樣。「故《彌陀要解》云」，蕅益大師底下這幾句話很重要，「今云極樂世界，正指同居淨土。亦即橫具上三淨土也」，跟蓮池大師《疏鈔》講的沒有兩樣。講極樂世界，確實是指同居淨土，為什麼？絕大多數人的往生都在這個地方，念到一心不亂的人不多。同居淨土裡頭有三輩九品，中上品的，我們相信他能夠見到上三土，上面，方便土、實報土、常寂光土，真的是一生一切生。
二零一四淨土大經科註 第二四六集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0246
又極樂同居淨土，圓明無礙，亦通於常寂等上三土。
《彌陀疏鈔》云：「
隨其機異，所見亦異。
有於同居見寂光土；
有於同居見實報土；
有於同居見方便土；
有於同居但見本土。
如《像法決疑經》云：『
今日坐中無央數眾，
或見此處山林、地土、砂礫；
或見七寶；
或見是諸佛行處；
或見即是不思議諸佛境界。』
皆隨機異見也。」
故《彌陀要解》云：「
今云極樂世界，正指同居淨土。
亦即橫具上三淨土也。」
◎ 圓滿成就第九