會用功的人，一切時一切處，都是修行的道場｜修行修什麼？如如不動｜不動是真的；振動是假的｜振動是迷；不動是覺｜所以心要定、身要動｜身是機器：不動就發生故障｜心要清淨：有念頭心就病了｜淨空老法師
◈真修就在境界上
◇真正修行在哪裡修？六根在六塵境界上修
◇離開境界你往哪裡修？那不是真修
◈不著相：不執著有我、有境界
◇練功夫，不著相：不執著有我、有境界，這個功夫得力了
◇小乘人修的，破四相
◇大乘人修的，破四見
◇四相粗：破執著
◇四見微細：根本念頭不生
◇眼見色見得清清楚楚；沒有我見，也沒有我所見的境界相
◇知道凡所有相皆是虛妄：能見、所見，都是虛妄、都不存在
◈修行修什麼？如如不動
◇見色聞聲如如不動、清清楚楚
◇清清楚楚是智慧；如如不動是大定
◇何期自性，本無動搖
◇心沒動、沒搖晃，如如不動：大定，自性本定
◇看得清楚、聽得明白：自性本具般若智慧
◇所以三界諸惑統統不起作用，這叫功夫成就
所以真正修行，這學佛的同學必須要知道，在哪裡修？六根在六塵境界上修。離開境界你往哪裡修？那不是真修。真修就在境界上，眼見色，在這個時候去練，要練功夫，不著相，不執著境界相。不執著有我、有境界，這個功夫得力了。《金剛經》上講的，修「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，小乘人修的。大乘人修的，破四見，不是四相，四相粗，四見微細，就是沒有念頭。《金剛經》上叫見，見就是你的看法、你的想法，「無我見，無人見，無眾生見，無壽者見」，沒有分別。前面是破執著，無我相、無人相、無眾生相、無壽相是破執著；後面是破見，見是念頭，根本念頭不生。眼見色見得清清楚楚，沒有我見，也沒有我所見到的境界相，知道凡所有相皆是虛妄，所見的是虛妄，能見的也是虛妄，能所都是虛妄，都不存在。所以見色聞聲如如不動、清清楚楚，清清楚楚是慧，自性本具的智慧，如如不動是大定。惠能大師開悟說，「何期自性，本無動搖」。心沒動，沒有搖晃，如如不動，大定，自性本定。看得清楚，聽得明白，那是自性本具的般若智慧。所以三界諸惑統統不起，它不起作用，這叫功夫成就。
◇會用功的人，一切時一切處，都是修行的道場
◇修行修什麼？如如不動：不起心動念分別執著，就修這個
◇起心動念是凡夫；不起心不動念是聖人、佛菩薩
◇阿羅漢、辟支佛叫小聖，只出六道；沒有出十法界：在六道裡面如如不動
◇他還是有分別，這個關不能突破
◇不分別，不起心動念，就超越十法界：就是慧根增長，能破三界所有一切的迷惑
◇誘惑粗，迷惑細：不為境界所迷、誘惑，知道統統是假的
◈一切境界相，生滅速度像閃電
◇一切有為法…如露亦如電：所有一切境界相，生滅的速度像閃電，你捕捉不到
會用功的人，一切時、一切處都是道場，都是修行的道場。修行修什麼？如如不動，所謂是不起心、不動念、不分別、不執著，就修這個。起心動念是凡夫，不起心不動念是聖人、佛菩薩。阿羅漢、辟支佛叫小聖，只出六道，沒有出十法界，在六道裡面如如不動，這他做到了，但是他還是有分別，這個關不能突破，必須要不分別。不但不分別，還要不起心、不動念，那他就超越十法界，就是慧根增長，能破三界所有一切的迷惑。在我們來說，這個惑有迷惑、有誘惑，誘惑粗，迷惑細。不為境界所迷，不為境界誘惑，知道統統是假的，「一切有為法，如夢幻泡影」，佛教導我們，「如露亦如電，應作如是觀」，好！所有一切境界相，它生滅的速度像閃電，你捕捉不到。
◇能見的根身、所見的境界，整個宇宙：它生滅的速度，一秒鐘二千一百兆，就在我們眼前，從來沒有中斷過，我們一點感覺都沒有，真正叫粗心大意
◇這麼高的頻率法身菩薩雖然知道，也不明顯：猶如隔羅見月
◇八地、九地、十地、等覺、妙覺：最上面五個位次的人，把事實真相看得清清楚楚
現在我們曉得，像彌勒菩薩所說的，我們眼前能見的根身、所見的境界，整個宇宙它生滅的速度，一秒鐘二千一百兆，就在我們眼前，從來沒有中斷過，我們一點感覺都沒有，真正叫粗心大意。佛告訴我們，這麼高的頻率法身菩薩知道，明心見性的菩薩他們知道。雖然知道，也不明顯，古人比喻「猶如隔羅見月」，隔著一層羅紗看外面月亮，就是說它模糊，不是很清楚。到什麼時候才真正有能力看到事實真相？大乘經裡頭常說八地以上，距離成佛非常接近。菩薩果位一共五十二個果位，第五十二是成佛。最上面的五個位次，八地、九地、十地、等覺、妙覺，一共五個位次，最上面這五個位次的人，他們把事實真相看得清清楚楚。
◈振動是迷；不動是覺
◇物質現象是從意念產生的幻相；意念也是在這麼高頻率之下所發生的，佛法叫業相
◇業就是動，波動現象，科學家提出弦定律：宇宙的振動
◇宇宙的振動是我們自性的振動；自性是不動的
◇不動是真的；振動是假的
◇振動是迷；不動是覺
◈心要定；身要動
◇身是機器：不動就發生故障；心要清淨：有念頭心就病了
◇佛法修行用拜佛：拜佛身在動；心是清淨的，心裡不能有念頭
◈念佛就是修定：念頭集中在一點
◇初學心裡總是有念頭：把念頭放下；專念阿彌陀佛
◇念阿彌陀佛就是修定，把念頭集中在一點，不讓它散開
◇功夫深了，時間久了，自自然然沒有妄念，那就成功了，那叫得定
◈要向自性當中求；不要心外求法
◇定起作用就是智慧
◇因戒得定；因定開慧：智慧現前，無所不知
◇正遍知：正是正確，沒有錯誤；遍是普遍，沒有一樣不知道
◇自性裡頭有智慧、德能、相好
◇要向自性當中求；不要心外求法：心外沒有法
今天科學家慢慢也發現了，他是用數學，是用儀器，現在先進的儀器觀察到了。現代的科學家能捕捉到一千兆分之一秒，能捕捉到這個鏡頭，看到物質現象是從意念裡面產生的幻相。意念怎麼生的？也是在這麼高的頻率之下所發生的，在佛法的名詞叫業相。業就是動，波動現象。現在科學家提出弦定律，好像彈琴，你撥的時候它就響，那是振動。這是什麼振動？宇宙的振動，宇宙的振動是我們自性的振動。自性是不動的，不動是真的，振動是假的，振動是迷，不動是覺。所以心要定，身要動，身是個機器，不動它就發生故障。心要清淨，不能有念頭，有念頭心就病了，這心就不正常。所以心要定，身要動。佛法修行用拜佛，拜佛身在動，心是清淨的，心裡不能有念頭，不能有妄想。初學的人心裡面總是有念頭，把念頭放下，專念阿彌陀佛。念阿彌陀佛就是修定，把念頭集中在一點，不讓它散開，道理在此地。功夫深了，時間久了，自自然然沒有妄念，那就成功了，那叫得定。定開智慧，定起作用就是智慧，所以因戒得定，因定開慧，智慧現前，無所不知。十號裡頭有正遍知，正是正確，沒有錯誤，遍是普遍，沒有一樣不知道。所以自性裡頭有智慧、有德能、有相好，要向自性當中求，不要心外求法，心外沒有法。
二零一四淨土大經科註 第一四四集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0144