學佛很用功；不能成就：沒真幹，沒能翻轉五惡而成五善｜造業，意業最深：不在這上用功夫，惡習氣改不掉，念佛也不行｜斷惡修善：從動念頭上；不是從行為上｜能於其中一心制意：八個字真做到，真修行｜淨空老法師
◈自於其中一心制意：真修行
【如是五惡五痛五燒。譬如大火。焚燒人身。若能自於其中一心制意。】
◇制意：你把念頭管好
◇不善的念頭馬上斷掉；善的念頭可以放在心上
◇不善的念頭，再短的時間都不可以：這叫修行
◇一切法從心想生
◇念頭純淨純善，現出來的境界就是極樂世界
◇對一切人要尊敬，一切人本來是佛，當作佛來看待，把恭敬心喚出來
這句話重要。『制』是控制，我們講你把它管好，把什麼管好？把念頭管好，這個『意』就是念頭。不善的念頭馬上斷掉，善的念頭可以放在心上，不善的念頭不能放在心上，再短的時間，一分一秒都不可以。這就叫修行。把念頭管好，為什麼？一切法從心想生。如果念頭純淨純善，你的心、你的念頭現出來的境界就是極樂世界。對一切人要尊敬，為什麼？一切人本來是佛，把他們當作佛來看待沒看錯，把恭敬心喚出來。
（中略）
◇能於其中一心制意：這八個字，你要真能做到，真修行
◇斷惡修善：從動念頭上；不是從行為上，行為太遲了
◇起心動念，自己覺悟了這錯的，立刻停止
所以這一句經文，『能於其中一心制意』，就這八個字，你要真能做到，真修行，這不是假的。斷惡修善從哪裡起？從動念頭上起，不是從行為上，行為太遲了，來不及了。起心動念，自己覺悟了這錯的，立刻停止。我們把這個文念完：
【一心制意。端身正念。言行相副。所作至誠。獨作諸善。不為眾惡。身獨度脫。獲其福德。可得長壽。泥洹之道。是為五大善也。】
◈翻轉五惡，而成五善
◇末勸翻轉五惡，而成五善
◇學佛很用功；但是不能成就：沒有真幹，沒能把五惡轉過來，轉過來就是五善
念老的註解告訴我們，最後這一段，「末勸翻轉五惡，而成五善」，反過來就是五善。這幾句話比什麼都重要。我們看看今天學佛，很用功，但是不能成就，什麼原因？沒有真幹，沒有能把五惡轉過來，轉過來就是五善。
◈專一其心，制止意業之三惡
◇譬如大火，焚燒人身，此喻五燒也
◇若人能於五痛五燒之中，專一其心，制止意業之三惡。端正身心，言行如一，誠實不欺。諸惡莫作，眾善奉行。則能得福，度脫生死
◇關鍵我們現在要認識，自己現前所處的是什麼環境：殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒
◇為什麼要飲酒？煩惱太多，以酒澆愁麻醉一下，暫時擺脫掉
◇殊不知惡習脫不了，罪上再加罪，麻煩可大了
◇在煩惱習氣發作時，能夠專心，回過頭來制止貪瞋痴
◇貪瞋痴所感的是地獄
◇造業，意業最深：修行人不在這上用功夫，惡習氣改不掉，念佛也不行
我們看念老後面的註解。『譬如大火，焚燒人身』，這是比喻五燒，五燒是現前受的。「若人能於五痛五燒之中，專一其心，制止意業之三惡。端正身心，言行如一，誠實不欺。諸惡莫作，眾善奉行。則能得福，度脫生死。」你看念老這幾句話勸告我們多麼重要，關鍵就是我們現在要認識，自己現前所處的環境是什麼環境，殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，飲酒可以說是糊塗、迷惑。為什麼要飲酒？大概就是煩惱太多，所謂以酒澆愁，讓麻醉一下，暫時把它擺脫掉。殊不知惡習脫不了，罪上再加罪，麻煩可大了。所以，人能夠在煩惱習氣發作的時候，能夠專心，回過頭來制止貪瞋痴，這叫意業三惡。不應該有貪、有瞋恚、有愚痴，貪瞋痴所感的是地獄。造業，意業最深，修行人不在這上用功夫，我們的惡習氣改不掉，念佛也不行。
◈把佛號念到句句連續沒有中斷
◇修行裡頭，方法最容易，人人都能修的，就是把佛號念到句句連續而沒有中斷
◇賢公，阿彌陀佛一句接著一句：睡覺的時候，念佛停止；一醒過來，佛號就接上
◇一生沒念過一部經，沒聽過一次講經
◇就是老老實實的，師父教這一句佛號一直念下去，就真的一直念下去，從二十歲念起，念到一百一十二歲往生
真正念佛人，這是講修行裡頭，方法最容易的，人人都能修的，就是把佛號念到句句連續而沒有中斷。像海賢老和尚，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛一句接著一句，睡覺的時候，念佛停止，一醒過來，佛號就接上，這就行。老和尚就用這個方法，他不認識字，沒念過書，一生沒有念過一部經，一生也沒有聽過一次講經，沒接觸過。就是老老實實的，師父教這一句佛號，一直念下去，他就真的一直念下去，從二十歲念起，念到一百一十二歲往生。
淨土大經科註（第四回） 第四二三集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0423
【如是五惡五痛五燒。譬如大火。焚燒人身。若能自於其中一心制意。端身正念。言行相副。所作至誠。獨作諸善。不為眾惡。身獨度脫。獲其福德。可得長壽。泥洹之道。是為五大善也。】
末勸翻轉五惡，而成五善。
「譬如大火，焚燒人身」，此喻五燒也。
若人能於五痛五燒之中，專一其心，制止意業之三惡。端正身心，言行如一，誠實不欺。諸惡莫作，眾善奉行。則能得福，度脫生死。
◎ 濁世惡苦第三十五