清淨平等覺：學佛就是希望得這個｜無量壽經的任務：度現前地球上苦難眾生｜除了淨土法門，要想得到清淨平等覺，難｜清淨平等覺，他享受的那個樂是真樂｜什麼人能夠：在畫面看到屏幕，屏幕看到畫面｜淨空老法師
◈一切萬法：真妄和合在一起
◇一切萬法，是真妄和合在一起
◇真不礙妄；妄也不礙真：它們兩個確確實實融在一起
◇畫面就在屏幕上：屏幕是真的；畫面是假的
◇屏幕沒生滅；畫面有生滅
◇數碼電視一秒鐘一百次生滅
◇什麼人能夠在畫面看到屏幕，屏幕看到畫面：這就是不思議境界的濃縮
◇會看電視：也能開悟、也能成佛
我們面對著一切萬法，是真妄和合在一起，真不礙妄，妄也不礙真，它們兩個確確實實融在一起。我們多次用電視屏幕做比喻，我們用這個工具，雖然不同在一個教室，在各個不同的地區，我們在同一時間在一起學習。打開這個屏幕，屏幕真的，它上面什麼都沒有，我們打開頻道，音像出現了，我們聽到聲音，看到畫面。這個畫面在哪裡？畫面就在屏幕上。屏幕是真的，畫面是假的，這做比喻。為什麼？屏幕沒有生滅，畫面有生滅。今天電視這個畫面，相當於我們過去看到的電影。早年我們看到的電影是每秒鐘二十四次的生滅，也就是一秒鐘鏡頭的開合，開就畫面生，關起來畫面就滅，一秒鐘二十四次的生滅。現在我們所看到的電視是數碼，速度快了，一秒鐘是一百次的生滅，比以前快多了，所以非常逼真。什麼人能夠在畫面看到屏幕，屏幕看到畫面？這就是不思議境界的一個濃縮。我們會看電視也能開悟，也能成佛。
◈真跟妄，統統不可得
◇真的不可得：真的裡面什麼都沒有，清淨心中不立一法
◇釋迦牟尼佛現應化身，有生老病死；所說的佛法文字，有生有滅；法運一萬二千年，之後完全毀滅
◇生滅法假的也不可得：剎那生滅
◇統統不可得，真跟妄都不可得
真的不可得，為什麼？真的裡面什麼都沒有，清淨心中不立一法，連佛法也沒有。你看佛法，釋迦牟尼佛、菩薩、羅漢有形相，這形相怎麼樣？有生滅。釋迦牟尼佛為我們現的是應化身，住在這個世間八十年，有生有滅，有生老病死；所說的這些佛法，這些經典，四十九年所說的一切經，文字記載的，這文字有生有滅。又何況世尊講得很清楚、很明白，釋迦牟尼佛的法運，在這個世間有正法、有像法、有末法，總共一萬二千年，一萬二千年之後，釋迦牟尼佛所說的一切法在這個世界上找不到了，完全毀滅了，生滅法。生滅法是假的，所以也不可得，剎那生滅，不可得。真的不生不滅，它裡頭沒有現象，它沒有物質現象，也沒有念頭，精神現象沒有，也沒有自然現象，所以統統不可得，真跟妄都不可得。
◈清淨平等覺：學佛就是希望得這個
◇學佛學什麼？就是迷悟
◇凡夫迷而不覺；佛菩薩覺而不迷
◇學佛，希望回歸到覺而不迷
◇覺而不迷就是佛菩薩：具足無量清淨莊嚴
◇清淨是自性、本性
◇學佛要恢復清淨心就成佛了
◇清淨裡面包含著平等、覺悟
◇清淨平等覺：修什麼？就修這個
◇這三樣都是本有的：它就在面前，從來沒有丟失過；可是我們不知道，完全沒感覺到
◇把染污放下，清淨平等覺就現前
◇放下多少，這就是功夫，你就恢復多少
◇清淨心，阿羅漢所證得；平等心，菩薩所證得；覺，佛跟法身大士所證
◇清淨平等覺，就是無上正等正覺，阿耨多羅三藐三菩提：學佛就是希望得到這個
◇這是本有的；現在迷了：迷破了它就現前，就能證得
◇證得這個得大自在
我們學佛學什麼？就是迷悟不一樣，凡夫迷而不覺；佛菩薩，法身菩薩，覺而不迷，就這麼回事情。我們學佛，希望我們回歸到覺而不迷，覺而不迷就是佛菩薩，就融入常寂光，自性本能，也是此地講的具足無量清淨莊嚴。清淨是自性，是本性，我們今天完全變成染污，清淨心不見了，學佛要恢復清淨心就成佛了。清淨裡面包含著平等，也包含著覺悟，我們的經題「清淨平等覺」，修什麼？就修這個。這三樣都是本有的，我們現在不是真的失掉了，迷失。它在，就在面前，從來沒有丟失過，可是我們不知道，完全沒有感覺到。佛教我們把染污放下，清淨平等覺就現前。我們放下多少，這就是功夫，你就恢復多少。這裡分三個階段，第一個階段是清淨心，阿羅漢所證得的，小乘尊者證得的；第二是平等心，菩薩所證得的；最高的是佛跟法身大士所證的，覺。這清淨平等覺，這就是無上正等正覺，阿耨多羅三藐三菩提，學佛就是希望得到這個。這是本有的，現在迷了，迷破了之後它就現前，你就能證得，證得這個得大自在，我們不能不知道。
◈無量壽經的任務：度地球苦難眾生
◇我們非常幸運：這一生得人身、遇佛法，又遇淨宗、又遇無量壽經
◇無量壽經的任務：度我們現前地球上苦難眾生
◇這個階段地球眾生過的特別苦：有史以來社會沒這樣亂過
◇以前多少還有一點道德觀念、人情味；現在完全是利害
◇佛菩薩出世，替我們在經典裡整理一部精要的本子，方便我們學習
我們自己非常幸運，在這一生當中得人身，遇到佛法，又遇到淨宗，又遇到這部經典。這部經典出現在這個世間不是很久，二戰之後才出來的，距離現在六十幾年。這本書應運而生，它的任務是什麼？度我們現前地球上苦難的眾生。因為這個階段，地球上眾生過的生活特別苦，有史以來社會沒有這樣亂過，以前多少還有一點道德觀念，還有一點人情味，現在沒有了，完全是利害。怎麼辦？佛菩薩出世，替我們在經典裡面重新做一次整理，整理一部精要的本子，方便我們學習。
（中略）
◇這部《無量壽經》會集本，是整部《大藏經》的３６０
◇全部《大藏經》我們沒法子學；就學一個宗派
◇淨宗典籍最少，但是一生還是學不完；這一部就是淨土宗的３６０
◇你能學習多少、得多少，關鍵：心態關係大
這部《無量壽經》會集本是什麼？是整部《大藏經》的３６０，精華篇。全部《大藏經》我們沒法子學，我們就學一個宗派，一個宗派裡面典籍也不少，淨土宗典籍最少，但是你一生還是學不完，沒那麼長的時間，現在編成這一部，這一部就是淨土宗的３６０，分量好，不很長也不短，念一遍一、二個小時。用什麼樣的心態，關鍵你能學習多少，你能得多少，心態關係大。
◈除了淨土，要想得清淨平等覺，難
◇佛法當機者，現在愈來愈少了
◇除了淨土法門，要想得到清淨平等覺，難
◇清淨平等覺是修學的目標，學佛為什麼？就為這個
◈清淨平等覺，享受的樂是真樂
◇得清淨心，超越六道輪迴；得平等心，超越十法界；覺，回歸常寂光
◇成佛才真正離究竟苦、得究竟樂
◇究竟樂是：大乘無量壽莊嚴
◇大乘：不可思議，圓滿的智慧
◇無量壽：自性是真正的自己、真心，不生不滅
◇莊嚴：美好、究竟樂
◇凡夫七情五欲之樂不是真的
◇享受七情五欲，沒有倫理道德的約束，他就造罪業：業因果報絲毫不爽
◇佛教導我們得真正的樂：那個樂裡頭不造業，依舊保持清淨平等覺
◇清淨平等覺，他享受的那個樂是真樂
真正是佛法當機者，現在愈來愈少了，除了這個法門之外，要想得到清淨平等覺，難！清淨平等覺是修學的目標，我們學佛為什麼？就為這個。得清淨心證阿羅漢果，超越六道輪迴；證得平等心，法身菩薩，超越十法界；覺，回歸常寂光，那是無上菩提，在經題上。這是大徹大悟、明心見性，見性成佛，成佛才真正離究竟苦，得究竟樂。究竟樂是什麼？也在經題上，「大乘」，大乘是圓滿的智慧，不可思議，圓滿的智慧；「無量壽」，無量壽是不生不滅，真的不是假的，因為自性本來是沒有生滅的。惠能大師開悟了，這是我們最熟悉的，你看《壇經》記載的，他開悟見性了，性是什麼樣子，他說了五句話，第二句話就是「何期自性，本不生滅」。自性是真正的自己，是自己的真心，不生不滅，無量壽，這一句就是無量壽。後面還有「莊嚴」，莊嚴是美好，就是究竟樂。我們凡夫，這個裡面所謂是五欲之樂，七情五欲，七情五欲之樂不是真的。如果享受七情五欲，沒有倫理道德的約束，他就造罪業，為什麼？太過分了，過分就造業。善業，三善道的果報；惡業，三惡道的果報，有因有果，業因果報絲毫不爽，這個道理要懂。佛教導我們永遠脫離，得真正的樂，那個樂裡頭不造業，那個樂裡面依舊保持清淨平等覺。清淨平等覺，他享受的那個樂是真樂，跟我們這個天上人間完全不一樣，不造業。
二零一四淨土大經科註 第一六八集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0168