有了幾分清淨、一點小智慧，說這就是相應，錯了：距離佛法的標準還非常非常的遠｜心無所住；佛號分明｜不起心動念是真心：真心裡面生起佛號｜佛號是從無住生心生出來的，暗合道妙｜淨空老法師
◈妄心念念相續，如急流水從未暫息
◇眾生妄心，念念相續，如急流水，從未暫息
◇這是根本問題：妄想雜念太多，從沒暫息
◈粗念稍息，便云相應：實大謬誤
◇今若勉強按捺，粗念雖得稍息，細念從未暫止；行人倘若錯認，便云相應，實大謬誤
◇妄念少了，有了幾分清淨、一點小智慧，說這就是相應，錯了：距離佛法的標準還非常非常的遠
◇製造六道輪迴容易；讓六道輪迴停止可不容易：這就要靠阿彌陀佛
我們的念頭，這是根本問題，就是妄想雜念太多，從沒暫息。「今若勉強按捺，粗念雖得稍息，細念從未暫止」。這個細念，我剛才講彌勒菩薩所說的細念，阿賴耶的細念。「行人倘若錯認，便云相應」，這大錯特錯。我們妄念少了，有了幾分清淨，有了一點小智慧，如果說這就是相應，錯了，距離佛法的標準還非常非常的遠。可見得製造六道輪迴容易，讓六道輪迴停止可不容易，這就要靠阿彌陀佛了。
◈彌陀興無緣慈，垂茲奇妙方便法門
◇大悲慈父，興無緣之慈，垂茲奇妙方便法門
◇這個慈悲沒有起心動念，叫無緣之慈，完全從真心裡流露出來的
◇奇妙方便法門：信願持名往生淨土
◈指方立相，攝心專注
◇指定西方，樹立形象：西方有極樂；極樂有彌陀
◇把心收在一處，專想專念阿彌陀佛，一心希求極樂世界
◈念彌陀佛造極樂；妄想雜念造輪迴
◇即此妄心，持佛名號，念一佛名，換除百千萬億妄想雜念
◇這把念佛的作用說出來了
◇不念佛時，你有無量無數的妄想雜念，這個妄想雜念就是六道輪迴的因：你在製造六道輪迴
下面說，「大悲慈父」，這是阿彌陀佛，興起無緣大慈，「垂茲」，垂慈，「奇妙方便法門」。這就是說阿彌陀佛大慈大悲，這個慈悲沒有起心動念，叫無緣之慈，完全從真心、從自性裡頭流露出來的，這就是信願持名往生淨土的法門。「指方立相」，指定西方，樹立形象，西方有極樂世界，極樂世界有阿彌陀佛，讓我們「攝心專注」，把心收一收，收在一處，專想阿彌陀佛，專念阿彌陀佛，一心希求極樂世界，這就對了。就用這個妄心「持佛名號，念一佛名，換除百千萬億妄想雜念」。這把念佛的作用說出來了，為什麼要念佛，不念佛的時候，你有無量無數的妄想雜念。這個妄想雜念就是六道輪迴的因，有這麼多妄想雜念，你在製造六道輪迴。
◇六道輪迴它永遠存在：你天天在製造
◇現在叫你把念頭轉過來，專念阿彌陀佛
◇念阿彌陀佛是造極樂世界；妄想雜念是造六道輪迴
◇極樂是阿彌陀佛一心專注成就的；我們今天也一心專注，跟阿彌陀佛相應，就能往生極樂
◇這個道理懂，你就肯念佛、真念佛了
◇本來不肯放下；搞明白了，我應該要放下：放下輪迴，不再搞了
◈一句彌陀一生往生不退作佛
◇一句佛號就學賢公，做了九十二年，目的叫我們看明白：學他這個樣子就行了
◇他一生沒念過經、咒；一句阿彌陀佛圓滿成就
◇統統沒有障礙：只要你肯幹，你這一生就能往生不退作佛
◈念得純熟，乃忘能所
◇念得純熟，不起心不動念，能所就沒有了；還有能有所，起心動念了
所以六道輪迴它永遠存在，它不會消失，什麼原因？你天天在製造。現在叫你把念頭轉過來，專念阿彌陀佛，念阿彌陀佛是造極樂世界，妄想雜念是造六道輪迴，極樂世界是阿彌陀佛一心專注成就的。我們今天也一心專注，跟阿彌陀佛相應，就能往生極樂世界。這個道理要懂，你就肯念佛了，就真念佛了。本來不肯放下，搞清楚、搞明白了，我應該要放下。放下什麼？放下輪迴，不再搞輪迴了。這一句佛號就學海賢老和尚，他做了九十二年，目的是什麼？目的叫我們看清楚、看明白，學他這個樣子就行了，非常簡單。他不認識字，沒念過書，他一生沒念過經，也沒有念過咒，就一句阿彌陀佛圓滿成就。男女老少，賢愚不肖，各行各業統統沒有障礙，只要你肯幹，你這一生就能往生不退作佛。那念得純熟了，不起心不動念，能所就沒有了。還有能有所，起心動念了。
◈心無所住；佛號分明
◇不起心動念分別執著；佛號分明
◇這句佛號自自然然生起的；不是從意識裡生起的：意識生起有分別執著
◇佛號從自性真心生起的：不起心不動念是真心
◇真心裡面生起這個佛號，就是「暗合道妙」：你沒有修禪定功夫；禪定最上乘功夫在你身上出現了
◇暗合道妙，便契《金剛般若經》無住生心之妙諦
◇應無所住，而生其心：能大師在這一句開悟的
◇我們念佛人可以到這個境界：念得純熟，能所心沒有了
◇心無所住就是真心現前；佛號清清楚楚
◈佛號從無住生心生出，暗合道妙
◇佛號是從無住生心生出來的，暗合道妙：跟八萬四千法門成佛之道相應
◇人家歷盡千辛萬苦，無量劫才證得八地；你一生一句佛號念得純熟、萬緣放下，你跟那些大菩薩境界相同
◇能大師在這一句開悟；你也到這個境界了
不起心不動念、不分別不執著，「佛號分明」，這句佛號自自然然生起的，不是從意識裡生起的，意識生起是有分別執著。這從哪裡生起？從自性生起的，從真心生起的，不起心不動念是真心。真心裡面生起這個佛號，就是「暗合道妙」，你沒有修禪定的功夫，禪定最上乘的功夫在你身上出現了，便契《金剛般若經》上所說的「無住生心之妙諦」，應無所住，而生其心。這什麼意思？明白的告訴我們，惠能大師在這一句開悟的，大徹大悟，明心見性，我們念佛人可以到這個境界。什麼時候到？念得純熟，能所心沒有了，能所是分別執著。心無所住就是真心現前，佛號清清楚楚，這個佛號是從無住生心生出來的，暗合道妙，跟八萬四千法門成佛之道相應。人家歷盡千辛萬苦，用無量劫的時間才能證得八地；你在一生當中，沒有多久的時間，一句佛號念得純熟，萬緣放下，你跟那些大菩薩境界相同，惠能大師在《金剛經》這一句開悟，你也到這個境界了。這是真的，不是假的。
二零一四淨土大經科註 第十二集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0012
眾生妄心，念念相續，
如急流水，從未暫息。
今若勉強按捺，
粗念雖得稍息，
細念從未暫止。
行人
倘若錯認，便云相應，
實大謬誤。
於是大悲慈父，
興無緣之慈，
垂茲奇妙方便法門，
指方立相，
攝心專注。
即此妄心，持佛名號，
念一佛名，
換除百千萬億妄想雜念。
念得純熟，
乃忘能所。心無所住，佛號分明。
暗合道妙，便契《金剛般若經》無住生心之妙諦。
◎（一）教起因緣