阿彌陀佛願願度眾生；我們跟眾生還有意見｜無礙：有障礙、好惡就不行｜貪瞋痴慢疑放下，心無礙；怨恨惱怒煩放下，事無礙｜四十八願總的來說是一願：普度眾生｜我們只求自己往生；彌陀願願普度眾生｜淨空老法師
◈我們只求自己往生；彌陀願願普度眾生
◇雖數有四十八，而但是一正覺善巧所莊嚴……故曰無礙誓願
◇這個願是普度眾生
◇我們發願，只求自己往生；阿彌陀佛，願願普度一切眾生
◇上到等覺菩薩，下到地獄眾生，一個不漏：彌陀四十八願，這個心量多大
◇我們這世間人心量，就是想到家親眷屬；學佛的人量再大一點，冤親債主；幾個人能想到這一個地區、一個國家？很少
◇阿彌陀佛一切眾生全包了：這是我們應該要學習的，我們的願才跟阿彌陀佛相應；否則怎麼發，跟阿彌陀佛都不相應
所以，《甄解》裡面的後面這段說得好，他說願有四十八，但這四十八願是一願，總的來說是一願。這個願是什麼？這個願是普度眾生，我們要學的是這個。我們今天發的願是什麼願？只求自己往生，沒有想到別人。回頭看看阿彌陀佛這個願，還得了嗎？願願都是普度十方三世一切諸佛剎土裡面一切眾生，上到等覺菩薩，下到地獄眾生，一個不漏。這是彌陀四十八願，這個心量多大！我們千萬不要疏忽、不要忘掉。我們這世間人心量就是想到家親眷屬，學佛的人量再大一點，冤親債主、六親眷屬，有幾個人能想到我們這一個地區、一個國家？很少；做大法會裡面，有，迴向偈裡頭我看到這個願文。沒有看到像阿彌陀佛這樣，遍法界虛空界十方三世一切眾生；這個一切眾生，上面是等覺菩薩，下面是無間地獄，全包了，一個也沒漏掉。這是我們應該要記得、要學習的，我們的願才跟阿彌陀佛相應，否則怎麼發，跟阿彌陀佛都不相應。
◈修淨土法門，心量要拓開
◇阿彌陀佛願願度眾生；我們跟眾生還有意見
◇這個我喜歡他，我要度他；那個我討厭他，我才不度他，好像度他到極樂世界，天天看到他不高興：這樣的心態能去得了極樂嗎？
◇臨終一念還有這些念頭在，就去不了
◇淨宗法門之殊勝，叫帶業往生：著重在臨終那一念
◇修淨土法門，心量要拓開，臨終才有把握
◇我對於貪瞋痴慢疑、怨恨惱怒煩全放下了；對往生淨土信心增長了、願力加強了
◇這個世間對我再不好的人，都原諒他，不把它放在心上，像諸佛如來一樣寬宏大量
◇大量：什麼都能包容，沒有一樣不能包容，這個重要
阿彌陀佛願願度眾生，我們跟眾生還有意見，這個眾生我喜歡他，我要度他；那個我討厭他，我才不度他，好像度他到極樂世界，天天看到他不高興。我們想一想，這樣的心態能去得了極樂世界嗎？也許在你臨終一念沒有這個雜念，你去了；如果臨終一念還有這些念頭在，就去不了。淨宗法門之殊勝，不講這些煩惱習氣，叫帶業往生，著重在臨終那一念，這是這個法門無比殊勝。所以修這個法門，心量要拓開，臨終才有把握。我對於貪瞋痴慢疑、怨恨惱怒煩全放下了，這個東西都不放在心上，對我們往生淨土的信心增長了，願力加強了。在這個世間，對我再不好的人，生生世世陷害我的人，都原諒他，不把它放在心上，像諸佛如來一樣寬宏大量，大量是什麼都能包容，沒有一樣不能包容，這個重要。
◈理事無礙，是一不是二
◇無礙：有障礙、好惡就不行
◇貪瞋痴慢疑放下，心無礙；怨恨惱怒煩放下，事無礙：理事都無礙
◇我們得學這一點，日常生活當中在這下功夫
◇毀謗、障礙、陷害我們的人，要原諒他：他跟我是一體，他也是我自性生的，是一不是二
這個地方總結為「無礙誓願」，「無礙」兩個字要重視，有障礙就不行，有好惡就不行。根本煩惱，貪瞋痴慢疑，怨恨惱怒煩，這能放下就無礙了。前面放下，心無礙了；後面怨恨惱怒煩放下，事無礙了，理事都無礙。我們得學這一點，在日常生活當中在這下功夫。毀謗我們的人、障礙我們的人、陷害我們的人，要原諒他，為什麼？我們知道他跟我是一體，我們是自性生的，他也是我自性生的，是一不是二。
二零一四淨土大經科註 第二Ｏ六集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0206
雖數有四十八，而但是一正覺善巧所莊嚴。……故曰無礙誓願。
又曰不可思議四十八願。四十八，一一願皆具不可思議德故。諸願相入，而無所隔，名無礙。」
◎ 必成正覺第七