開悟：智慧｜沒開悟，聽善知識教導：福報｜福慧都沒有：遇到佛等於沒遇到｜半信半疑：所以功夫有進有退｜放不下就是疑｜全放下，智慧就開了｜你能非常嚴格遵守倫理道德｜真心裡頭沒有疑惑｜淨空老法師

 

開悟：智慧｜沒開悟，聽善知識教導：福報｜福慧都沒有：遇到佛等於沒遇到｜半信半疑：所以功夫有進有退｜放不下就是疑｜全放下，智慧就開了｜你能非常嚴格遵守倫理道德｜真心裡頭沒有疑惑｜淨空老法師

◈開悟：智慧；聽善知識教導：福報

◇開悟了，這是智慧

◇沒有開悟，聽善知識教導的，那是福報

◇福慧都沒有，遇到佛等於沒有遇到，空過了

◇有福報的人能遇到真正善友，常常聽教誨，明白了：這不是真正明白；還有疑

◈半信半疑：所以功夫有進有退

◇我有沒有進進退退、半信半疑？

◇不能騙自己，不能騙別人

◇放不下就是疑

◈智慧開了：嚴格遵守倫理道德

◇全放下，智慧就開了

◇雖然不是究竟智慧，在這個世間很管用：你能夠非常嚴格遵守倫理道德，你不會做壞事

◇思想、見解、言論、行為，決定遵奉倫理道德

◇這是明白人；他不是羅漢、菩薩。他為什麼能遵守？他明白了善惡、因果報應

◇所以他一生，善的幹，不善的不幹：不會受外面境界的影響

◇不懷疑的人只做到這一步

　　開悟了，這是智慧，沒有開悟，聽善知識教導的，那是福報。如果福慧都沒有，遇到佛等於沒有遇到，空過了。有福報的人能遇到，遇到真正善友，常常聽善友的教誨，明白了。這不是真正明白，這還有疑，疑沒斷，我們講半信半疑，所以功夫有進有退。這在我們社會，特別是佛門的同學，都看得清清楚楚，看得明明白白。回過頭來要觀照自己，我有沒有進進退退？我有沒有半信半疑？有，說老實話，不能騙自己，不能騙別人。為什麼我們說我們有疑，我們的疑沒斷？因為我們有很多放不下，放不下就是疑，要真的沒有疑，全放下，智慧就開了。雖然不是大智慧，不是究竟智慧，在這個世間很管用。管什麼用？你能夠非常嚴格遵守倫理道德，你不會做壞事，你不會違背倫理道德，思想、見解、言論、行為，決定是遵奉倫理道德。這是什麼人？明白人。他是人道，他不是羅漢，他不是菩薩。他為什麼能遵守？他明白了，明白什麼？明白了善惡，明白了因果報應。所以他一生，善的他幹，不善的他不幹，不會受外面境界的影響，這他不懷疑，不懷疑的人只做到這一步。

◈疑斷慧生

◇慧生不容易，至少是阿羅漢，圓教七信

◇十信沒有見性：只斷見思；塵沙、無明沒斷

◇疑斷慧生是圓教初住

◈真心裡頭沒有疑惑

◇應不應該疑惑？一般人都說應該：用妄心不用真心

◇用真心：真心裡頭沒有疑惑；妄心有

◇貪瞋痴慢疑都是妄心：六道凡夫用這個心；四聖法界不用了

◇身見、邊見、見取、戒取、邪見，五種見惑

◈無明塵沙見思

◇見思煩惱統統斷掉，證阿羅漢果，七信位

◇八信、九信、十信菩薩，再破塵沙煩惱

◇無始無明破一品，圓初住，大徹大悟、明心見性，疑斷慧生

　　慧生，這個不容易。慧生至少是阿羅漢，在大乘裡面是圓教七信位的菩薩。大乘講十信、十住、十行、十迴向、十地，五十個位次，十信沒有見性。見性，初住，圓教初住見性了。他只斷見思煩惱，塵沙沒斷，無明沒斷，塵沙、無明如果要是斷了，他就超越十住、十行、十迴向，他登地了，別教初地菩薩，明心見性，自性的智慧就透出來。這個地方講「疑斷慧生」，是圓教初住的，最低的位次是別教初地，圓教初住，別教初地，是這個位次。疑斷慧生，我們應不應該疑惑？一般人都說應該。為什麼？你用妄心不用真心，怎麼可能沒有疑惑？用真心，真心裡頭沒有疑惑，妄心有。貪瞋痴慢疑，這五個字都是妄心，六道凡夫用這個心，四聖法界不用了。阿羅漢把這個斷掉了，貪瞋痴慢疑五種思惑，身見、邊見、見取、戒取、邪見，這五種見惑斷掉了。見思煩惱統統斷掉，證阿羅漢果，大乘教裡面叫十信菩薩，十信位，阿羅漢相當於第七信位。由此可知，八信、九信、十信，這些菩薩比阿羅漢高很多，阿羅漢的智慧神通道力都比不上。他們再破塵沙煩惱，一定要到無始無明破一品，圓初住，別初地，這才是大徹大悟、明心見性，疑斷慧生是說這個層次的。

二Ｏ一四淨土大經科註 第三六七集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0367