證入實相，離一切相：放在心上就錯了｜實相無相：你怎麼還有個實相？｜諸無起作之理，皆曰無生｜為什麼有起作說無起作？它太快了：說有；它已經無了｜修行功夫純熟樣子是什麼？智冥於理，無相無功｜淨空老法師
◈證入實相離一切相
◇證入實相，離一切相：後頭一句重要
◇證入實相放在心上，就錯了
◇實相無相：你怎麼還有個實相？
◇心地清淨，一塵不染：這是真的，這叫無生法忍
◇七八九地，無生法忍
◇十地，下品寂滅忍；等覺中品；妙覺上品寂滅忍
若證入實相離一切相，這個後頭一句重要。證入實相離一切相，證入實相放在心上，就錯了，實相無相，你怎麼還有個實相？一定要放下，心地清淨，一塵不染。這是真的，這不是假的。這個叫無生法忍，則在七地菩薩以上。通常大乘教有說，七八九，無生法忍，十地以上叫寂滅忍，就是還有個寂滅，清淨寂滅；十地，下品寂滅忍，等覺中品，妙覺是上品，大乘教有這個說法。
◈諸無起作之理，皆曰無生
◇無生忍，略有二種：一約法，二約行
◇諸無起作之理，皆曰無生。慧心安此，故名為忍
◇哪個法無起無作？所有一切法都是無起無作
◇它起作等於無起作：這個現相生起；馬上就滅掉了，我們對它毫無感覺
◇給你講真相：一切法了不可得
◇一切法無所有、畢竟空、不可得：可別當真，當真就上大當，當真就搞六道輪迴
◇有起作為什麼說無起作？它太快了：說有，它已經無了；說無，它已經有了
◇我們看到這個現象，說它不生不滅：它有生有滅；生滅我們都得不到
◇所以生滅跟不生滅是一個意思
◇從理上講，皆曰無生
◈慧心安此，故名為忍
◇智慧安於此，對這個承認，不懷疑，這叫忍
◇這科學家可以得到；但是不起作用
又《彌陀疏鈔》，蓮池大師說的。他說「無生忍，略有二種：一約法，二約行。約法，則諸無起作之理，皆曰無生。慧心安此，故名為忍」。這也是大乘教裡頭常說的，從法門講的，這個法無起無作。哪個法無起無作？所有一切法都是無起無作。世出世間一切法，你想想彌勒菩薩跟我們說的，一切法的生滅一秒鐘二千二百四十，單位是兆，二千二百四十兆個生滅，一秒鐘。我們說它無起無作，沒有起作，可不可以說？可以，它太快了！它起作等於無起作。這個相，現相生起馬上就滅掉了，我們對它毫無感覺，為什麼？我們身體的細胞就是的，有生有滅。大家知道。這還不是細胞的生滅，細胞太大了，細胞裡頭有很多東西，有原子、有電子、有中子、有夸克、有微中子，太多東西了，一個細胞裡頭好多好多。最小的物質，組成細胞的就是由微中子，微中子的生滅就是一秒鐘二千二百四十兆的生滅。所以給你講真相，一切法了不可得，《般若經》上講得好，「一切法無所有、畢竟空、不可得」。可別當真，當真就上大當，當真就搞六道輪迴。它有沒有起作？有起作，為什麼有起作說無起作？它太快了，說有，它已經無了；說無，它已經有了。有無的間隔一秒鐘是二千二百四十兆次，我們不能掌控。我們看到這個現象，用什麼來說它？不生不滅。它有生有滅，生滅都得不到，我們都得不到。所以生滅跟不生滅是一個意思，這從理上講。皆曰無生，慧心，智慧，安於此。對這個承認，不懷疑，這叫忍。這是科學家可以得到的，但是它不起作用。
◈報行純熟：智冥於理，無相無功
◇修行功夫純熟樣子是什麼？智冥於理，無相無功
◇智冥於理：理跟智融合，理在智裡頭，智在理裡頭
◇無相無功：他全放下了；放下，有沒有相、功？有：心裡頭沒有；事上有
◇釋迦牟尼佛在這世間住了八十年，真有其人，真有其事；釋迦佛自己沒有：他無相無功，無有一法可得
◇有人要說他講經說法，就是謗佛：無相無功，自性本來如此
◇自性，你不能挖一塊，也不能補東西進去：什麼也進不去；什麼也不損失
◇無相無功是我們的自性，我們自性跟佛的自性是一不是二
「約行，則報行純熟」，這修行功夫到家，修行所得到的果報純熟了。純熟的樣子是什麼？「智冥於理」，理跟智融合，理在智裡頭，智在理裡頭，「無相無功」，他全放下了。放下來，有沒有相、有沒有功？有，有怎麼說沒有？心裡頭沒有，事上有。諸佛菩薩為一切眾生現身說法，普度眾生，有，釋迦牟尼佛現相，在我們這個世間住了八十年，真有其人，真有其事。釋迦佛自己沒有，他無相無功，他智跟理融合成一體了，無相無功，不可得，無有一法可得。講經說法四十九年，有人要說他講經說法，他就是謗佛。為什麼？無相無功，是自性本來如此。自性，你不能把它挖一塊，你也不能補一樣東西進去，什麼東西也進不去，它什麼也不損失。無相無功是我們的自性，我們自性跟佛的自性是一不是二。這個要知道。
◈修行決定要跟自性相應
◇行要管用：斷惡修善不著相
◇斷惡阿彌陀佛，修善也是阿彌陀佛：就跟這個很接近了
◇著相了，就不是無生忍了
◇「我今天做了好多好事幫助眾生」，不能執著，一執著就錯了：跟自性不相應
◇修行決定要跟自性相應
這個約行，現在時間到了，約行這一條，我們下一堂課接著再講。行要管用，換句話說，就是說斷惡修善，斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相，斷惡阿彌陀佛，修善也是阿彌陀佛，就跟這個很接近了。不要以為我今天懺悔，修了這個，他著相了，那就不是無生忍了。我做了好事，我今天做了好多好多，幫助眾生，不行，不能執著，一執著就錯了，跟自性不相應。修行決定要跟自性相應，就好。
二零一四淨土大經科註 第二六七集 ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0267
若證入實相離一切相，名為得無生法忍，則在七地菩薩以上。
又《彌陀疏鈔》曰：「
無生忍，略有二種：
㈠約法，
㈡約行。
約法，
則諸無起作之理，皆曰無生。
慧心安此，故名為忍。
約行，
則報行純熟，
智冥於理，無相無功，
曠若虛空，湛若渟海，
心識妄惑，寂然不起，方曰無生。
前說猶通諸地，
後唯八地所專。」
◎ 菩提道場第十五