又有以行善為人天乘，而輕之者｜諸惡莫作、眾善奉行：三歲小兒亦說得；八十老翁行不得｜若是圓人，法法皆圓：人天乘即是一佛乘，又何能輕之耶？｜心穢則土穢；心惡則趣惡：一一無非自心所現也｜淨空老法師
◈人天乘即是一佛乘，何能輕之耶？
◇又有以行善為人天乘，而輕之者
◇認為念佛求生淨土不必行善
◇上品十善，生天；中品十善，人道；下品十善，修羅
◇唐鳥窠禪師以吹布毛示弟子會通，弟子悟入；以諸惡莫作，眾善奉行示白居易
◇白云：此二句三歲小兒亦說得。鳥窠曰：八十老翁行不得
◇以此二句為淺、吹布毛為深者，白居易也；以此二句與吹布毛平等無二者，鳥窠禪師也：一迷一悟，何啻天淵
◇若是圓人，法法皆圓，人天乘即是一佛乘。又何能輕之耶？
◇淨宗之妙，在於照真達俗。若廣行眾善，則造福於當前之社會，且成為淨業之助行。復深信願，持佛名號，則自他兼利，常樂無極
「又有以行善為人天乘，而輕之者。」認為念佛求生淨土不必行善，十善業道是天道的，上品十善生天；中品十善，人道；下品十善，修羅。修羅的福報很大，為什麼把他貶到第三？因為修羅死了以後多半都墮三途，他不行善，喜歡鬥爭、喜歡作惡。這些業因果報我們都要知道，才不至於走錯路。下面念老舉個例子，「唐鳥窠禪師以吹布毛示弟子會通，弟子悟入」。「以諸惡莫作，眾善奉行示白居易」，白居易說，「此二句三歲小兒亦說得」。鳥窠說：「八十老翁行不得。」這就是，以此二句為淺，以吹布毛為深，這是白居易，唐朝大文學家；跟吹布毛平等無二，是鳥窠禪師。「一迷一悟，何啻天淵。若是圓人，法法皆圓。」這句話好！圓教的人，學人，他樣樣都圓。「人天乘即是一佛乘。又何能輕之耶？淨宗之妙，在於照真達俗。若廣行眾善，則造福於當前之社會，且成為淨業之助行。復深信願，持佛名號，則自他兼利，常樂無極。」這個幾句話也說得非常好。
◈心穢則土穢；心惡則趣惡
◇此品廣明濁世惡苦：雖只廣陳事相；實則圓顯一心
◇心穢則土穢；心惡則趣惡：一一無非自心所現也
◈詳明兩土淨穢，令知欣厭
◇經中詳明兩土淨穢，令知欣厭
◇經文把極樂跟地球，做一個對照來看
◇你真看明白了，你就會一心嚮往極樂，一念想離開這個世界，不想在這多住
後面還有一段，我們還有點時間，把它念下去。「又此品廣明濁世惡苦。雖只廣陳事相，實則圓顯一心。心穢則土穢，心惡則趣惡，一一無非自心所現也。經中詳明兩土淨穢，令知欣厭。」這品經確實好，經文把極樂世界跟我們現前的地球，做一個很好的比喻，對照來看。你真看清楚、看明白了，你就會一心嚮往極樂世界，一念想離開這個世界，不想在這兒多住，功德利益在此地。
◈厭穢須捨至究竟；欣淨須取至究竟
◇娑婆即自心所感之穢，而自心穢，理應厭離；極樂即自心所感之淨，而自心淨，理應欣求
◇厭穢須捨至究竟，方無可捨；欣淨須取至究竟，方無可取
◇取捨若極，與不取捨亦非異轍
◈全事即理：一取一捨，無非法界
◇設不從事取捨，但尚不取不捨，即是執理廢事；既廢於事，理亦不圓
◇若達全事即理，則取亦即理，捨亦即理。一取一捨，無非法界
◇《要解》之說，事理圓融，妙契中道
◇經教幫助我們斷疑生信、堅定求願往生，這個堅固的信心就幫助我們往生極樂
「《彌陀要解》云：娑婆即自心所感之穢，而自心穢，理應厭離；極樂即自心所感之淨，而自心淨，理應欣求。厭穢須捨至究竟，方無可捨；欣淨須取至究竟，方無可取。妙宗鈔云：取捨若極，與不取捨亦非異轍。設不從事取捨，但尚不取不捨，即是執理廢事；既廢於事，理亦不圓。若達全事即理，則取亦即理，捨亦即理。一取一捨，無非法界。」蕅益大師《要解》這一段說得好，「事理圓融，妙契中道」。這個註解所引的，我們多念幾遍就明白了。所以，經教幫助我們斷疑生信，幫助我們堅定求願往生，這個心堅固，這個堅固的信心就幫助我們往生極樂世界。
淨土大經科註（第四回） 第四二三集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0423
又有以行善為人天乘，而輕之者。
唐鳥窠禪師
以吹布毛示弟子會通，弟子悟入。
以「諸惡莫作，眾善奉行」示白居易。
白云：「
此二句三歲小兒亦說得。」
鳥窠曰：「
八十老翁行不得。」
以此二句為淺、吹布毛為深者，白居易也。
以此二句與吹布毛平等無二者，鳥窠禪師也。
一迷一悟，何啻天淵。
若是圓人，法法皆圓。
人天乘即是一佛乘。又何能輕之耶？
淨宗之妙，在於照真達俗。
若廣行眾善，則造福於當前之社會，且成為淨業之助行。
復深信願，持佛名號，則自他兼利，常樂無極。
又此品廣明濁世惡苦。
雖只廣陳事相，
實則圓顯一心。
心穢則土穢，
心惡則趣惡，一一無非自心所現也。
經中詳明兩土淨穢，令知欣厭。
《彌陀要解》云：「
娑婆即自心所感之穢，而自心穢，理應厭離；
極樂即自心所感之淨，而自心淨，理應欣求。
厭穢須捨至究竟，方無可捨；
欣淨須取至究竟，方無可取。
妙宗鈔云：「
取捨若極，
與不取捨亦非異轍。」
設不從事取捨，但尚不取不捨，
即是執理廢事；
既廢於事，
理亦不圓。
若達
全事即理，
則
取亦即理，
捨亦即理。
一取一捨，無非法界。」
《要解》之說，事理圓融，妙契中道。
◎ 濁世惡苦第三十五