必須把老祖宗的東西找回來｜老祖宗的東西不是他的思想；他所代表的是自性的性德｜人人都是佛、都是聖人：只要你用真實心就是的｜現在把真實心全丟掉了，什麼叫真實心都不知道，這個問題嚴重｜淨空老法師
◈必須把老祖宗的東西找回來
◇中國傳統文化教育丟掉一百多年
◇現在怎樣恢復安定和諧？必須把老祖宗的東西找回來
◇老祖宗的東西不是他的思想；他所代表的是自性的性德
◈只要你用真實心就是的
◇人人都是佛、都是聖人：只要你用真實心就是的
◇現在把真實心全丟掉了，什麼叫真實心都不知道：這個問題嚴重
我們中國傳統文化教育丟掉一百多年。滿清亡國之後，中國社會動亂，軍閥割據，各霸一方，民國十六年才勉強統一，但是接著中日戰爭，一直到解放戰爭才結束。解放之後，把傳統文化也疏忽了，把教育疏忽了。這是我們今天處在這個困難的局面，所造成的原因不能不知道。現在怎樣恢復安定和諧？必須把老祖宗的東西找回來。為什麼？老祖宗的東西不是他的思想，你要認為是他的思想，錯了，他所代表的是自性的性德，人人都是佛，人人都是聖人。他是聖人，你也是聖人，他是佛，你也是佛，只要你用真實心就是的。那現在怎麼樣？現在把真實心全丟掉了，什麼叫真實心都不知道，不認識了，這個問題嚴重。
◇今天無論修什麼，也帶著懷疑、名聞利養
◇沒有把名利丟開，他心就不真，他不知道整個宇宙跟自己是一體
◈聖教的基礎建立在一體上
◇聖教的基礎建立就是建立在一體上
◇何期自性，能生萬法：全宇宙是你的心現出來的。誰的心？自己的心
到今天，無論修什麼，確實像善導大師講的，起心動念縱然是善念，善念也帶著懷疑，也帶著名聞利養。他為什麼做？為名、為利，沒有把名利丟開，他心就不真，他心是假的，還有自私自利，他不知道整個宇宙跟自己是一體。聖教的基礎建立就是建立在一體上，能大師講得好，言簡意賅，「何期自性，能生萬法」，說得多明白！全宇宙從哪來的？是你的心現出來的。誰的心？自己的心。
◈真正有道德修行的人，磁場不一樣
◇孔夫子要處在今天這個社會，他還是快樂無比：心不一樣
◇有個顯著的事相：真正有道德、修行的人，無論是佛、儒、道，他居住的環境，磁場不一樣，感受不相同
◇過去在湯池做實驗，很多人告訴我，進入地區就不一樣
◇早年親近章嘉大師，進入他的門，覺得很舒適、安靜、歡喜
孔夫子要處在今天這個社會，他還是快樂無比，為什麼？他心不一樣。所以有個顯著的事相，真正有道德、有德行的人、有修行的人，無論是佛、是儒、是道，他居住的環境，磁場不一樣，到那個地方感受不相同，這是大環境。小環境更不一樣，小環境是什麼？他居住的地方，他住的那個村莊，他住的那個小鎮，你一進去就不相同。我們過去在湯池做實驗，是短期的，就有很多人告訴我，進入地區就不一樣，感受就不相同。這是我相信的，為什麼？我在早年親近章嘉大師，大師給我約的，因為我只有星期天能出來，其他的要上班，有工作，沒有時間，星期天，每個星期天我到他那裡去。進入他的門，磁場就不一樣，覺得很舒適，很安靜，歡喜。
（中略）
◈學佛裡面雜著財色名利：雜毒之善
◇現在學佛，裡面總是雜著財色名利：夾雜這個，就是「雜毒之善」
◇他不是真善；他是有目的、有企圖的
◇虛假之行，不名真實業也
所以現在學佛，裡面總是雜著名利，還有財色，財色名利，夾雜這個。這就是善導大師講的「雜毒之善」，他不是真善，他是有目的的，他是有企圖的。這個事情就麻煩了。所以「虛假之行，不名真實業也」。
（中略）
◇今天我們也不求智慧、也不求福報；只求往生
◇求往生，那個條件要抓住：真信、真願、老實念佛，你就取到了
◇千萬別給自己找麻煩：要在這個裡面求名聞利養，那就壞了
◇生前這種心態學佛；死後無間地獄，太可怕了！
我們今天，我們也不求智慧，我們也不求福報，我們只求往生。只求往生，那個條件要抓住，真信、真願、老實念佛，你就取到了。千萬別給自己找麻煩，要在這個裡面求名聞利養，那就壞了！有沒有這種人？有。生前這種心態學佛，死後無間地獄，太可怕了！
二零一四淨土大經科註 第三Ｏ一集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0301
《四帖疏》曰：「
至者真。
誠者實。
欲明一切眾生身口意業，所修解行，必須真實心中作。
不得外現賢善精進之相，內懷虛假。貪瞋邪偽，奸詐百端。惡性難侵（指惡性牢固），事同蛇蝎。
雖起三業，名為雜毒之善。亦名虛假之行。不名真實業也。」
◎ 十方佛讚第二十三