極樂世界人都是一心｜到了極樂世界還是一心專念，永遠不離一心｜現在就培養我們的一心：盡可能的把世緣、佛緣放下｜於佛，我們只守住：信願持名｜一：生萬法；萬法不離一實之理｜一是真心；二是妄心｜淨空老法師
◈一生萬法；萬法不離一
◇一者，一實之理。於密宗初地菩薩之位，先得淨菩提心。自此一實，出生無量之三昧總持門，漸次增長至於第十地
◇理用一來表示
◇一，生萬法；萬法不離一實之理
◇一是真心；二是妄心
◇一心能生不變；二心能變：把實報土變成十法界、六道輪迴
◈現在就培養我們的一心
◇極樂世界人都是一心，一心專念
◇到了極樂世界還是一心專念，永遠不離一心
◇現在就培養我們的一心：盡可能的把世緣、佛緣放下
◈發菩提心，一向專念
◇於佛，我們只守住四個字：信願持名
◇信西方真有極樂世界，信極樂世界真有阿彌陀佛：這不是假的；其他都是假的
◇信願合起來就是無上菩提心
「一者，一實之理。於密宗初地菩薩之位，先得淨菩提心。自此一實，出生無量之三昧總持門，漸次增長至於第十地」，這是密宗裡頭的說法。一實之理，這個理用一來表示，佛法常用，中國古人也常用，你看《說文解字》，第一個字就是一，一生萬法，萬法不離一實之理。一是什麼？一是真心，二就是妄心。一心能生能現，二心能變，二心就把你變成，你看，把實報土變成十法界，變成六道輪迴，妄心能變。一心能生不變，極樂世界人都是一心，一心專念，到了極樂世界還是一心專念，永遠不離一心，這個道理我們要懂。明瞭之後我們現在就幹，現在就培養我們的一心，盡可能的把世緣放下，不但世緣要放下，佛緣也要放下。於佛，我們只守住四個字，信、願、持名，這四個字是蕅益大師提出來的，太好了，簡單明瞭。真信，信西方真有極樂世界，信極樂世界真有阿彌陀佛，這不是假的，其他都是假的，這個不是假的，這是真的。這個信願合起來就是無上菩提心。
◇一向：一個方向，西方；一個目標，親近彌陀
◇專念：專念阿彌陀佛
◇你看這法門多容易，大道至簡
◈佛號功德不可思議
◇一句佛號：具足一切法、一切諸佛菩薩名號、一切佛所說經典、一切諸佛無量無邊智慧功德
◇只要念這句佛號，全都念到了：遍法界虛空界，你沒有漏掉一個
◇佛號功德不可思議：你能不念嗎？你還念什麼？念什麼都比不上這句佛號
下面我們怎麼修法？一向專念，一個方向，西方；一個目標，親近阿彌陀佛，專念阿彌陀佛，就對了。你看這法門多容易，大道至簡。這一句阿彌陀佛，黃念老在《淨修捷要報恩談》裡面說絕了，一句佛號具足一切法，具足一切諸佛名號，具足一切菩薩名號，聚集一切佛所說的經典，無論大乘小乘、顯教密教，全在佛號裡頭，一字不漏。乃至於十方三世一切諸佛無量無邊的智慧功德，也在這一句佛號當中，你只要念這句佛號，全都念到了，遍法界虛空界，你沒有漏掉一個。所以說佛號功德不可思議，你能不念嗎？你還念什麼？念什麼都比不上這句佛號，這真的不是假的。
◇密宗初地菩薩之位，先得淨菩提心；自此一實，出生無量之三昧總持門，漸次增長至於第十地（以上乃密十地，不同於顯教之十地）
◇一句佛號裡頭就是無量三昧總持法門，一樣都不缺
所以密宗裡頭講，初地菩薩之位，初地菩薩明心見性了，先得淨菩提心，清淨菩提心。自此一實，出生無量之三昧總持門，為什麼？一句佛號裡頭就是無量三昧總持法門，一樣都不缺。漸次增長到十地，初地、二地、三地、四地到十地。這下面有個括弧，這是密教的十地，跟顯教的十地不一樣。
二零一四淨土大經科註 第一九七集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0197
若依密教，
一者，一實之理。
於密宗初地菩薩之位，先得淨菩提心。
自此一實，出生無量之三昧總持門，漸次增長至於第十地（以上之初地至十地，乃密十地，不同於顯教之十地。）。
更有第十一地，即佛地。
以一轉生補佛處，是名一生補處。
◎發大誓願第六