什麼事都看不慣，凡夫｜什麼事都看得慣，菩薩｜苦從迷來的；悟從覺來的｜你學佛，你不能愛眾生：你沒入門｜一體：真樂就現前｜佛多快樂：盡未來際沒有一個冤家對頭｜頭一個要你修清淨心｜淨空老法師
◈自性就是定：那伽常在定
◇何期自性，本無動搖
◇自性從來沒有動搖過；我們宇宙有動搖
◇本無動搖就是自性本定
◇自性就是定：那伽常在定，無有不定時
◈一體：真樂就現前
◇何期自性，能生萬法
◇萬法是整個宇宙
◇造物主，不是上帝；是你的自性
◇自性只有一個，我們共同一個自性：所以整個宇宙是一體
◇一體能不愛護嗎？所以自性第一德就是大慈大悲
◇悲是離苦；慈是與樂
◇所以成佛、成菩薩了，完全明白自他是一體：對於傷害、侮辱、欺負、殺我的人，沒有怨恨了
◇一體：這個時候真樂就現前了
◇所以佛的愛是真愛：不是只愛善人不愛惡人、只愛讚美他不愛毀謗他的人
◇佛連你滅佛殺佛，佛還是愛你：牙齒跟舌頭的關係
◇你才曉得佛、阿羅漢的愛是真愛
◇阿羅漢見性，少分；菩薩見性，多分；佛陀見性，圓滿
第四句，「何期自性，本無動搖」。自性是什麼？從來沒有動搖過，我們宇宙有動搖，本無動搖就是自性本定。自性什麼樣子？自性就是定，大乘教上佛常說，「那伽常在定，無有不定時」。最後一句很重要，「何期自性，能生萬法」。萬法是什麼？整個宇宙。我們眼睛能看得見的、耳朵能聽得見的很有限，宇宙多大？無量無邊，天外還有天。所以整個宇宙，我們今天講造物主，不是上帝，是誰？是你的自性。自性只有一個，我們共同一個自性。所以整個宇宙是一體，一體能不愛護嗎？所以自性的德，自性裡頭第一德就是大慈大悲。悲是什麼？悲是離苦。慈是什麼？慈是與樂，離苦與樂。所以成佛了，成菩薩了，他完全明白了，自他是一體，那對於我，傷害我的人、侮辱我的人、欺負我的人，甚至於殺我的人，還有沒有怨恨？沒有了。為什麼？一體。這個時候真樂就現前了。牙齒跟舌頭是一體，牙齒不小心把舌頭咬破了，沒有聽說舌頭要報仇，為什麼？一體。佛告訴我們，整個宇宙跟我們是一體，所以佛的愛是真愛，不是只愛善人不愛惡人，只愛讚美他的人，不愛毀謗他的人，佛不是的。佛連你滅佛殺佛，佛還是愛你，為什麼？牙齒跟舌頭的關係。你才曉得佛家是真的，阿羅漢的愛都是真愛。因為阿羅漢見性了，少分；菩薩見性，多分；佛陀見性，圓滿，這麼個關係。
◈你學佛，你不能愛眾生：你沒入門
◇你學佛，你不能愛人、愛動植物、山河大地，入門的人會搖頭：經典念得再多，你沒入門；在門外
◇你沒有愛心，你不能原諒得罪你的人
◈佛多快樂：盡未來際沒有冤家對頭
◇佛多快樂：不但這一生；盡未來際，沒有一個冤家對頭
◇冤家對頭對他的很多；佛心裡沒有，心乾淨清淨
◇佛只看到：六道眾生要幫助他離苦；學佛同學要幫助他得樂
◇幫助一切眾生離苦得樂，叫慈悲：修行人內心上修養確實如是
◇這個事情真的全靠自己；不靠他人
◈頭一個要你修清淨心
◇你為什麼不能開悟？你的妄念、雜念、分別、染污太多，你的心不乾淨
◇頭一個要你修清淨心：心真清淨，萬緣放下了，證阿羅漢果，小悟
◈一面斷習氣；一面幫眾生破迷開悟
◇然後再清除更深層的煩惱
◇習氣沒法子斷：時間長了，自自然然沒有了
◇所以菩薩在這個階段當中：一面斷無明習氣，不執著；一面幫助一切眾生破迷開悟
◈苦從迷來的；悟從覺來的
◇什麼事情看不慣，凡夫；什麼事情都看得慣，菩薩
◇阿羅漢還有放不下的習氣；菩薩沒有了
◇菩薩還有看不慣是無始無明；把這斷掉，成佛了
你學佛，你不能愛人，你不能愛動植物，你不能愛山河大地，在佛學上入門的人會搖頭，你沒入門，經典念得再多，沒入門，在門外。為什麼？你沒有愛心，你不能原諒得罪你的人。這是佛法。你說佛多快樂，不但這一生，生生世世，盡未來際，沒有一個冤家對頭。冤家對頭對他的很多，他心裡頭沒有，心裡乾淨清淨，沒有污染。他的心裡只是看到六道眾生要幫助他離苦，學佛的同學要幫助他得樂，好！他在世間幹什麼？幫助一切眾生，該離苦的幫助他離苦，該得樂的幫助他得樂，離苦得樂叫慈悲，修行人內心上修養確實如是。而且這個事情真的全靠自己，不靠他人。你為什麼不能開悟？你的妄念太多，雜念太多，分別太多，染污太多了，你的心不乾淨。所以頭一個要你修清淨心，心真清淨，萬緣放下了，證阿羅漢果，小悟。然後再要清除更深層的煩惱，比阿羅漢更深的，菩薩，菩薩四十一個階級，十住、十行、十迴向、十地、等覺，這些都是大徹大悟明心見性的，他們真沒有煩惱，真放下了，可是還有什麼？有習氣。為什麼有這麼多等級？習氣厚薄差別不一樣。什麼叫習氣？古大德用酒瓶做比喻，盛酒的酒瓶，酒倒掉了，擦乾淨了，確確實實沒有了，一滴也沒有，聞聞還有味道，這比喻習氣。你的煩惱無明真斷了，可是好像還有一點味道，不純。習氣怎麼斷？沒法子斷，時間長了，自自然然沒有了。所以菩薩在菩薩這個階段當中，沒有證得究竟圓滿，他一面斷習氣，不執著，一面幫助一切眾生破迷開悟。苦從哪裡來的？苦從迷來的。悟從哪裡來的？悟從覺來的。只要你覺悟了，你真正了解事實真相。我剛才舉的例子，是我修學的心得，什麼事情看不慣，凡夫；什麼事情都看得慣，是菩薩，是阿羅漢。阿羅漢還有放不下的習氣，菩薩沒有了。菩薩有看不慣是無始無明，這個東西沒斷，把這個東西都斷掉，成佛了。
淨土大經科註（第四回） 第四四五集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0445