誹謗正法，罪極重故｜末法時期互相毀謗：我這個宗是正法；你那個宗是邪法｜三學是一體，古時候沒有爭執｜戒裡頭有定、有慧；定裡面有戒、有慧；慧裡頭有定、有戒：一即是三，三即是一｜淨空老法師
◈五逆真正懺悔信願持名，也能往生
◇造了五逆罪；沒有毀謗佛法：真正覺悟回頭、懺悔，信願持名，也能往生
◇顯示出淨宗的殊勝、不可思議，慈悲到極處
造了五逆罪，這個人沒有毀謗佛法，能不能往生？《觀無量壽佛經》上說的，他可以往生，真正覺悟回頭、懺悔，信願持名，也能往生。這才顯示出淨宗的殊勝，淨宗的不可思議，慈悲到極處。《觀經》這麼說的。
◈誹謗正法，罪極重故
◇但誹謗正法，而不犯五逆，可往生否？但令誹謗正法，雖更無餘罪，必不得生
◇五逆罪人墮阿鼻大地獄中，具受一劫重罪（但劫盡得出）
◇誹謗正法人墮阿鼻大地獄中，此劫若盡，復轉至他方阿鼻大地獄中，如是展轉經百千阿鼻大地獄，佛不記得出時節
◇誹謗正法，罪極重故
「若有一人，但誹謗正法，而不犯五逆，可往生否」，能不能往生？《往生論註》上卷有解答，「但令誹謗正法，雖更無餘罪，必不得生。何以言之？經云：五逆罪人墮阿鼻大地獄中，具受一劫重罪（但劫盡得出）。誹謗正法人墮阿鼻大地獄中，此劫若盡，復轉至他方阿鼻大地獄中，如是展轉經百千阿鼻大地獄，佛不記得出時節。以誹謗正法，罪極重故。」
（中略）
◈墮無間地獄沒有出期
◇世間判無期徒刑，到死為止
◇墮在無間大地獄，一大劫地獄壞了，他轉到別的地獄，每一個諸佛剎土都有一個無間地獄，這樣輾轉去受報，永遠沒有出期
◇你問佛，佛也算不出來
◇這個罪業不能造：造的時候很容易；墮地獄就不容易出來了
◇造了怎麼辦？趕緊懺悔
◇佛菩薩非常慈悲，真正認錯，後不再造，就有救了
◇不但自己不造，還勸別人不造：你得度的時間就愈來愈近
下面再講，毀謗正法的人，他墮阿鼻地獄之中，此劫盡了，釋迦牟尼佛這個大劫盡了，盡了怎麼樣？他出不來，他轉到他方阿鼻地獄當中受罪。要轉多少次？如是展轉經百千阿鼻大地獄，佛不記得出時節，你要問他什麼時候出來，佛都說不出，為什麼？時間太長了，沒有辦法用數字說得出來的。以毀謗正法，罪極重故，這個兩句話一定要記住，毀謗正法，罪極重故，墮無間地獄沒有出期，期是期限，沒期限。像現在世間法刑判的重罪，無期徒刑，無期徒刑到一個人死為止，死了就沒有了。在大宇宙裡面，死了以後別的地方托生，他墮在無間大地獄，沒有地方出生，也就像人間無期徒刑，這個地獄壞了，一大劫地獄壞了，壞了他轉到別的地獄，還是無間地獄。這個大宇宙當中，每一個諸佛剎土都有一個無間地獄，這樣輾轉去受報，永遠沒有出期。你看經百千阿鼻大地獄，這個數字怎麼算法？所以你問佛，佛也算不出來。這個罪業不能造，造的時候很容易，墮地獄就不容易出來了，為什麼要造？如果造了怎麼辦？趕緊懺悔，佛菩薩畢竟是非常慈悲，真正認錯，後不再造，就有救了。如果不但自己不造了，還勸別人不造，你得度的時間就愈來愈近。
◈五逆罪：從無正法生
◇汝但知五逆罪為重，而不知五逆罪從無正法生
◇為什麼造五逆罪？這個世間沒有正法，他才敢造
◇世間有正法，造作罪業的人都回頭、懺悔了，這個功德很大
◇所以毀謗正法那個罪是最重的
◇兩百年前佛教大小寺廟庵堂都有真正如法修行的人，每一個地方都講經，寺院庵堂是學校，是佛陀教育
◇現在道場還在，沒有人講經、沒有人聽到正法了，於是造作罪業的人多了：這就是佛法走到末法時代
下面又說，「汝但知五逆罪為重，而不知五逆罪從無正法生」。這就說明了，為什麼人造五逆罪？這個世間沒有正法，他才敢造。如果這個世間有正法，許許多多造作罪業的人都回頭了、都懺悔了，這個功德很大。所以毀謗正法那個罪是最重的，所有一切罪業裡頭沒有比這個更重的，決定不可以造。現在這個世間雖然佛教還有，但是跟過去不一樣了。方東美先生告訴我，兩百年前的中國，那個時候的社會，佛教大小寺廟庵堂都有真正如法修行的人，每一個地方都講經，寺院庵堂是學校，是佛陀教育。現在這些道場還在，可惜沒有人講經了，沒有人聽到正法了，於是造作罪業的人多了，這就是佛法走到末法時代。
（中略）
◈謗法很容易犯：沒智慧，愚痴
◇正符如來抑止之意，令人慎莫謗法
◇謗法很容易犯，為什麼？沒智慧，愚痴
◈三學是一體，古時候沒有爭執
◇中國十個宗派，末法時期互相毀謗：我這個宗是正法；你那個宗是邪法
◇三學是一體，古時候沒有爭執
◇戒裡頭有定、有慧；定裡面有戒、有慧；慧裡頭有定、有戒：一即是三，三即是一
「《論註》正符如來抑止之意，令人慎莫謗法」。記住這一句話，這一生當中決定不要謗法。很容易犯，為什麼？沒智慧，愚痴。佛法大海，森羅萬象，在中國十個宗派，末法時期互相毀謗，我這個宗是正法，你那個宗是邪法，不說邪，你總不如我，我這是正，互相毀謗。總的來說，從佛法的性質上講，三種不同，第一種戒律，第二種禪宗，第三種教下，古人稱為三學。學戒律的人說學禪的沒有學戒，不如法。但是人家能夠明心見性，能夠得三昧，超過戒律太多了，戒律是著相的。三學是一體，古時候沒有爭執，為什麼？戒裡頭有定、有慧，慧就是教下，定裡面有定共戒，有戒、有慧，慧裡頭，就是教下，教下裡有定、有戒，它是圓融的，一即是三，三即是一。
◈自讚毀他是第一重戒
◇《瑜伽戒本》，自讚毀他是第一條重戒
◇如果佛教走向自讚毀他，佛教就快要滅亡了
◇社會上的大眾不相信了：你們都是釋迦牟尼佛的徒弟，學的法門不一樣，互相毀謗
◇毀謗的罪比五逆十惡還要重，怎麼能得生淨土？
◈若要佛法興，唯有僧讚僧
◇若要佛法興，唯有僧讚僧：法門互相讚歎就對了
今天我們講，在中國的佛教，大小乘十個宗派。這十個宗派，小乘沒有了，宋朝以後就斷了，成實宗、俱舍宗，不是研究佛教的人都不知道還有這兩宗，大乘這八個宗一般大家都知道。這八個宗，有賢首，華嚴，賢首就是華嚴，天台就是法華，有三論、有法相唯識、有律宗、有淨土宗、有密宗，這些統統屬於教下的，所以教下有七個宗。信徒不明白究理（究竟的道理），互相毀謗，自讚毀他。佛把自己讚歎自己、毀謗別人列入重戒，《梵網經》裡面有，《瑜伽戒本》裡頭，自讚毀他是擺在第一條重戒。為什麼？如果佛教走向自讚毀他，佛教就快要滅亡了，社會上的大眾不相信了。你看，你們都是釋迦牟尼佛的徒弟，學的法門不一樣，互相毀謗，學華嚴的說華嚴好，讚歎華嚴，毀謗別的宗；學法華的，《法華經》第一，其他都不如。這種念頭、這種思想、這種行為都是毀謗大乘，怎麼辦？毀謗的罪比五逆十惡還要重，怎麼能得生淨土？你造這麼重的罪業，你怎麼能往生？不能毀謗，要互相讚歎。所以祖師大德提出來，「若要佛法興，唯有僧讚僧」，法門互相讚歎就對了。
◇日本淨宗都是慧遠大師、善導大師一脈相承
◇要互相讚歎、尊重，互助合作，淨土宗才能興旺起來
◇如果彼此都毀謗，誰相信？這麼多宗派，哪個是真的？不來了，都靠不住
◇都是自讚毀他，佛法就滅了
◇都是釋迦牟尼佛的弟子，同學一個宗派，那就是親兄弟，親兄弟怎麼可以互相毀謗、不常往來？
◇爭信徒、爭供養，錯了
◈世界宗教是一家
◇同一個宗派，親兄弟；不是一個宗派，堂兄弟；不同的宗教，只要是正法，表兄弟：不可以毀謗
◇世界宗教是一家，社會衝突可以化解，世界和平、地球盛世可以實現
◇互相毀謗，會引起互相鬥爭、互相戰爭，那社會就亂了，世界就毀滅了
我過去在日本講經，勸導日本的淨宗同學，我們都是學淨土的，都是慧遠大師、善導大師一脈相承，日本淨土宗很多，信徒很多，寺廟很多，我勸他們要互相讚歎，要互相尊重，要互助合作，淨土宗才能興旺起來。如果你說你的淨土宗是真的，他那個淨土宗是假的，我這裡能往生，他不能往生，彼此都這樣毀謗，誰相信？讓信眾產生懷疑，這麼多宗派，哪個是真的？這麼多道場，哪一個是靠得住的？到最後怎麼樣？不來了，都靠不住，你們都是自讚毀他，佛法就滅了。我勸他們，我們都是釋迦牟尼佛的弟子，同學一個宗派，那就是親兄弟，親兄弟怎麼可以互相毀謗？親兄弟怎麼可以不常往來？為什麼？爭信徒、爭供養，錯了。所以同一個宗派，不同的寺院庵堂，知道一家人，決定不能毀謗。不是我們宗派的，我們對待禪宗、對待密宗、對待律宗、對待天台宗、對待華嚴宗、對待法相，這統統都是釋迦牟尼佛傳的，不是跟我們學一個宗派，咱們堂兄弟，這要知道，我們是一家人，怎麼可以毀謗？再擴大，這個世間不同的宗教，只要它是正教正法，它不是邪教，它是正教，那就是我們的表兄弟，不可以毀謗。對基督教不能毀謗，對伊斯蘭教、對猶太教，甚至對新興起來的摩門教，都不可以毀謗，都要稱讚。世界宗教是一家，社會衝突可以化解，世界和平、地球的盛世可以實現。如果互相毀謗、互相吵架，會引起互相鬥爭、互相戰爭，那社會就亂了，世界就毀滅了。
◈起心動念不能不謹慎
◇本經是口業擺在第一，身業第二，意業第三：排列順序不一樣，意思就不相同
◇口業最容易犯：對口業的防範特別重視
◇善護口業，不譏他過：不可以說別人的過失
◇賢公一生沒說人過失，沒瞧不起任何人，對人都真誠、謙虛、恭敬
我們起心動念多麼重要，不能不知道，不能不謹慎。特別是這部經《無量壽經》，世尊常說的十善，順序都是依身口意這樣排列的，身三、口四、意三，唯獨本經不是這個排列，本經是把口業擺在第一，身業擺在第二，意業擺在第三。這個排列順序不一樣，意思就不相同。佛為什麼這麼排？口業最容易犯，把它排在第一，你看身三、意三、口四，對口業的防範特別重視。「善護口業，不譏他過」，你做到沒有？不可以說別人的過失。海賢老和尚做到了，一生沒有說人過失，沒有瞧不起任何人，對人都真誠、謙虛、恭敬，這是佛的教誨。
（中略）
◇起心動念言語造作緩一緩，不要太快，想一想：有沒有違背十善業？
◇於十善違背，決定不能說、不能行：這叫持戒
所以，起心動念、言語造作緩一緩，不要太快，想一想有沒有違背十善業？不違背十善業的，可以說、可以行；於十善要是違背了，決定不能說、決定不能行，這叫持戒。
二零一四淨土大經科註 第一八五集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0185