念佛，說來說去：真心、妄心｜妄心持名不能往生｜一句佛號裡不摻雜一切法｜極樂世界是淨土；你心不清淨，念阿彌陀佛去不了｜佛號幫我們恢復清淨心：心淨則佛土淨｜極樂世界從清淨心所現｜淨空老法師
◈念佛，說來說去：真心、妄心
◇以如是之心，而持佛名號。如是念佛，功德難思
◇念佛，說來說去，還說的這個心：真心、妄心
◈佛號幫我們恢復清淨心：心淨則佛土淨
◇妄心持名不能往生
◇極樂世界是淨土；你心不清淨，念阿彌陀佛去不了
◇佛號是幫助我們恢復清淨心的：心淨則佛土淨
◈極樂世界從清淨心所現
◇極樂世界從清淨心所現的；我們這個世界從五欲六塵變現的
◇五欲六塵、七情五欲，我們起心動念言語造作沒離開，難！
◇佛教我們正念不能間斷
◇淨宗的正念就是一句佛號：不能間斷；煩惱不能夾雜
◇煩惱是七情五欲：喜怒哀樂愛惡欲、財色名食睡
◇凡夫生生世世生活在七情五欲之中
◇這裡頭有善惡：善感三善道；惡則感三惡道，永遠不能出離
◇我們在六道裡住了無量劫，生生世世在這裡頭輪轉，苦不堪言
「以如是之心，而持佛名號。如是念佛，功德難思」。所以念佛，說來說去，還說的這個心，真心、妄心。妄心持名不能往生，為什麼？極樂世界是淨土，你心不清淨，念阿彌陀佛去不了。這一句佛號對我們來說是幫助我們恢復清淨心的，心淨則佛土淨。極樂世界從哪來的？清淨心所現的。我們這個世界從哪來的？從五欲六塵裡頭變現的，跟七情五欲同一個意思，五欲六塵、七情五欲，從這變現出來的。我們起心動念沒離開，言語造作也沒離開，難！大乘教裡佛怎麼教我們的？教我們正念不能間斷。淨宗的正念就是一句佛號，不能間斷，煩惱不能夾雜，統統放下。煩惱是什麼？七情五欲。七情，喜怒哀樂愛惡欲，這七情；五欲就是最後這個欲，欲又分作五，財色名食睡。六道凡夫都是生活在，生生世世都在七情五欲之中。這裡頭有善惡，善感三善道，惡則感三惡道，永遠不能出離。我們在六道裡住多久了？無量劫，我們在這過了無量劫，生生世世在這裡頭輪轉，苦不堪言。
◈三途一墮五千劫
◇地獄不能去
◇餓鬼、地獄、畜生，三途一墮五千劫。掉下去什麼時候再又轉上來？五千劫；不是五萬年
◇佛、菩薩說的話句句真實；包括阿羅漢，阿羅漢不妄語
◈六道不能待，趕快走
◇把這搞明白，你的出離心生出來了：這六道不能待，趕快走
◇這個念頭好：這個念頭決定幫助你往生極樂世界
◈一句佛號裡不摻雜一切法
◇在這個世間用什麼態度？逢場作戲，可不能當真：沒有一樣是真實的
◇一切法無所有、畢竟空、不可得
◇一句佛號裡頭不摻雜一切法：一切法放下了
◈起心動念想極樂世界
◇往生到極樂世界快樂自在：極樂世界我所需要的全有
◇極樂世界一切受用，心想事成：想什麼就現什麼；不想就沒了
◇所以我們的心可以完全放下：我那邊統統有；比這邊好
◇極樂的身比這個身好：這個身是物質，阿賴耶的相分；極樂世界是法性身
◇法性身好，不老，無量壽；化生，不是胎生，沒有生苦
◇生老病死苦在極樂世界沒有，名詞都聽不到
◈要用真心念佛
◇真信真願，從什麼地方表現？徹底放下、一塵不染
◇心裡就一句阿彌陀佛；嚮往就一個極樂世界：這樣念佛，功德難思
地獄不能去，不但講地獄，佛在經上告訴我們，三途，餓鬼、地獄、畜生，三途一墮五千劫。掉下去了，什麼時候再出頭，再又轉上來？五千劫。不是萬年，是論劫數算，五千劫，怎麼得了！這些話不是佛嚇唬我們的，不是佛騙我們的，我們這樣想，我們就全錯了。佛所說的話、菩薩說的話句句真實，包括阿羅漢所說的，阿羅漢不妄語，真的不是假的。你要曉得這些，把這個東西搞清楚、搞明白，你的出離心生出來了，這六道不能待，趕快走，你會有這個想頭。這個念頭好，這個念頭決定幫助你往生極樂世界。在這個世間，日常生活當中用什麼態度？逢場作戲，可不能當真，沒有一樣是真實的，都是假的。「一切法」，一切善法、一切惡法都叫一切法，「無所有，畢竟空，不可得」。所以一句佛號裡頭不摻雜一切法，一切法放下了，心裡就是一句阿彌陀佛，起心動念想極樂世界。往生到極樂世界快樂自在，為什麼？極樂世界我所需要的全有，我這個地方一樣都不要帶，極樂世界一切受用，享受，心想事成，想什麼它就現什麼，不想就沒了。還有哪個世界能跟它相比？所以我們的心可以完全放下了，我那邊統統有，比這邊好。無論什麼，衣服、需要用的東西，統統有，不必從這帶一件去，連這個身體都不要。那邊的身比這個身好，這個身是物質，阿賴耶的相分，境界相，極樂世界是法性身。法性身好，不老，無量壽，永遠不老，化生，不是胎生，化生，沒有生苦。生老病死苦在極樂世界沒有，名詞都聽不到。所以我們要用真心念佛，真信真願。從什麼地方表現？從放下，徹底放下，一塵不染，心裡就一句阿彌陀佛，嚮往的就一個極樂世界，除這個什麼都不想，什麼念頭都沒有了。這樣念佛，功德難思。
二零一四淨土大經科註 第三三Ｏ集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0330