保持心地清淨平等覺｜用真心不用妄心，成佛很快｜用妄心不用真心，永遠沒法成佛｜有求、無求都放下｜有求錯用了心；無求也錯用了心｜學佛菩薩隨緣度日：生心｜不但做完了無作；正在幹也是無作：法喜充滿｜淨空老法師
◈如如不動，希求、不希求都沒有
◇人在世間無所希求；還要加一個亦無不希求想
◇希求、不希求沒有：這心定的，自性本定
◇何期自性，本無動搖，沒動：有希求，動了；有不希求，也動了
◇如如不動，希求、不希求念頭都沒有：我們要取
◇念佛為什麼功夫不得力？總想功夫成片、一心不亂，就是沒辦法：你還有求、不求
◈如何能叫它不動？無住生心
◇不希求也是個希求：希求不希求，心還是動了
◇如何能叫它不動？無住生心
◇生心是辦事；無住是功夫
◈二邊不住、中道不存
◇自己的事是求生淨土；別人的事是聽聞正法、依法修行
◇別人的事，遇到了要幹；幹的時候沒有起心動念分別執著，高明，中道：二邊不住、中道不存
◇有沒有中道？有，二邊不住就是中道；心裡有個中道，又有了
人在世間無所希求，還要加一個亦無不希求想，希求，沒有，不希求也沒有。這個心是什麼？這心定的，自性本定。惠能大師開悟的時候第四句所說的，「何期自性，本無動搖」，沒動。有希求，動了；有不希求，也動了。如如不動，希求、不希求這個念頭都沒有，我們要取。念佛為什麼功夫不得力？念了這麼多年，不得受用，妄念還是很多，總想念到功夫成片、念到一心不亂，就是沒有辦法做到。什麼原因？你還有求，你還有不求。你有希求想，不希求也是個希求，希求不希求，所以心還是動了。如何能叫它不動？其實這些所說的，在《金剛經》上就是四個字，「無住生心」，生心無住。生心是什麼？辦事。無住是什麼？功夫。我生心辦事，辦事，有自己的事、有別人的事。自己的事是什麼？求生淨土。別人的事情是什麼？聽聞正法，依法修行，別人的事。遇到了，遇到了要幹，不能不幹。幹怎麼樣？幹的時候沒有起心動念，沒有分別執著，高明，中道，二邊不住，中道不存。有一個中道又錯了。有沒有中道？有，二邊不住就是中道，心裡有個中道，又有了。
◈要往上上乘求；得不到也中下乘
◇我們想求的：要往上上乘求；得不到也中乘、下乘
◇上上乘是佛，不起心動念分別執著；菩薩，有起心動念，沒分別執著；阿羅漢，有分別，沒執著；六根在六塵境界，有起心動念分別執著，六道凡夫
◇不執著了，有分別，清淨心現前：超越六道輪迴；住四聖法界
◇如果念佛求生極樂，必定得到阿彌陀佛幫助，接引你到極樂世界
所以我們想求的，要往上上乘求，得不到也得中乘、也得下乘，總有收穫的。上上乘是佛，佛是不起心不動念、不分別不執著；菩薩有起心動念，沒有分別執著；阿羅漢有分別，沒執著。我們想想，六根在六塵境界，有起心有動念、有分別有執著，這就叫六道凡夫。不執著了，好，有分別，不執著，清淨心現前，超越六道輪迴，住十法界四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，你在這個裡面修行。如果是念佛求生極樂世界，你必定得到阿彌陀佛的照顧，佛幫助你，接引你到極樂世界去了，這重要！
◈病好了藥還抓住不放：麻煩在這裡
◇遍法界虛空界，一切法都是假的，包括佛法
◇執著有佛法，錯了；執著沒有佛法，也錯了：你不懂如來真實義
◇有這病就有對治的藥，吃了藥病就好了；病沒有了，藥也不要了
◇病好了再吃藥，又吃出病來了
◇有病才有藥，它是相對而生的：一邊沒有了；那一邊也就沒有了
◇我們今天最困難的：病好了藥還抓住不放，麻煩就在這裡
◇所以一起放下，保持心地清淨平等覺
◈有求錯用了心；無求也錯用了心
◇用真心不用妄心，成佛很快；用妄心不用真心，永遠沒法成佛
◇用真心對待自己：有求、無求都放下了
◇有求錯用了心；無求也錯用了心
◈有為、無為，二邊不著
◇學佛菩薩隨緣度日：生心
◇不但做完了無作；正在幹也是無作：你這樣幹，法喜充滿
◇菩薩才能做到；不是菩薩做不到
◇不著有為，不住無為，方契中道。（是為理入。）以上明彼土菩薩平等遊剎之妙德
◇有為、無為，二邊不著。這叫妙德
所以一定要知道，整個宇宙，佛法講遍法界虛空界，一切法都是假的，包括佛法。沒有說一切法是假的，佛法在外，沒說。所以你執著有佛法，錯了，執著沒有佛法也錯了，你不懂得如來真實義。這個東西好比大夫治病一樣，你有這個病就有對治的藥，你吃了這個藥你的病就好了。好了之後病沒有了，藥有沒有？藥也不要了。病好了再吃藥，就又吃出病出來了。有病才有藥，它是相對而生的。所以一邊沒有了，那一邊也就沒有了，一定要明白這個道理。我們今天最困難的，就是病好了藥還抓住不放，麻煩就在這裡。這個東西是好東西，把我病治好了，你要繼續再吃它又生病了，治不好了。所以一起放下，保持什麼？保持心地清淨平等覺。這五個字就是真心，就是我們的本性。用真心不用妄心，成佛很快；用妄心不用真心，永遠沒辦法成佛。用真心對待自己，有求、無求都放下了，有求，錯用了心，無求也錯用了心，學佛菩薩隨緣度日，那叫生心，《金剛經》上講生心。不但做完了不執著，作而無作，正在幹的時候也是無作，你這樣幹的時候生歡喜心，法喜充滿。為什麼？菩薩才能做到，不是菩薩做不到。《般若經》上講的，有為、無為，二邊不著。這叫妙德。
二Ｏ一四淨土大經科註 第三六二集 ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0362
「亦無不希求想」者，即於「不希求」亦無。一法不立，是真無求也。
又
無希求，是無為。
無不希求，是不住無為。
不著有為，
不住無為，方契中道。（是為理入。）
以上明彼土菩薩平等遊剎之妙德。
◎ 菩薩修持第三十