清淨平等覺不能疏忽：就修這個｜發菩提心，真佛弟子｜沒發菩提心，門外旁聽的｜光明無量、壽命無量，利益裡最真實的利益：在菩提心裡頭｜真實智慧無為法身，無為法身就是真實之際：合起來就是真實利益｜淨空老法師
◈清淨平等覺不能疏忽：就修這個
◇清淨、平等、覺，這三個階段
◇第一個階段清淨，阿羅漢；第二，平等，菩薩；第三，覺，見性成佛
◇清淨平等覺不能疏忽：修什麼？就修這個
◇對內修自己的清淨平等覺；用清淨心、平等心、正覺心對人
◇處事待人接物：統統用真的；不能用假的
◈發菩提心：真佛弟子
◇菩提心是平等的
◇發菩提心，真佛弟子；沒發菩提心，不是真佛弟子，是在門外旁聽的學生
清淨、平等、覺，這三個階段，第一個階段清淨，清淨心是阿羅漢；第二，平等，平等是菩薩，比阿羅漢是高了；第三個，覺，覺就是大徹大悟、明心見性、見性成佛，自受用。清淨平等覺不能疏忽，在修什麼？就修這個，對內修自己的清淨平等覺，清淨，沒有染污；平等，沒有高下；覺，圓滿成佛。對人，用清淨心對人，用平等心對人，用正覺心對人。處事待人接物統統用真的，不能用假的。這是佛教，無論大乘小乘、顯教密教、宗門教下，乃至八萬四千法門，菩提心是平等的。發菩提心，真佛弟子；沒有發菩提心，不是真佛弟子，是在門外的學生，在門外旁聽的。真正發心才是佛的真正真實弟子，不能不知道，不能不懂。
（中略）
◈最真實的利益：在菩提心裡頭
◇不可思議四十八願。四十八，一一願皆具不可思議德故
◇善導大師在四十八願裡頭選出五條最重要的
◇光明無量、壽命無量，利益裡最真實的利益：在菩提心裡頭
◈法身：遍法界虛空界是一體
◇佛的智慧為什麼那麼大？法身菩薩跟佛好像差不多：明心見性了
◇什麼叫法身？遍法界虛空界是一體
◇法身每個人都有，從來沒有離開過，就是不認識
◇把肉身當自己；把法身忘記：著相了
◇開悟的人知道：我這個生滅身，跟不生不滅的自性，是一不是二
◈自性功德無量無邊，不可思議
◇自性本具無量功德：這個無量就是整個宇宙，整個宇宙是我自己心變現出來的
◇從整個宇宙來看，你就能慢慢體會到自性功德無量無邊，不可思議
這個下面說得好，「又曰不可思議四十八願。四十八，一一願皆具不可思議德故」，這句重要，願願都具足不可思議的功德，不止五個。善導大師在四十八願裡頭選出五條最重要的，那就是「定成正覺」，第十二願；十三，「光明無量」，光明是智慧。所以惠能大師開悟，第三句說「本自具足」，具足什麼？第一就是具足光明無量，第二個具足壽命無量，這是利益裡頭最真實的利益。在哪裡？在菩提心裡頭。佛的智慧為什麼那麼大？菩薩的智慧，法身菩薩跟佛好像差不多，為什麼？明心見性了。明心見性就叫法身菩薩，為什麼？他證得法身了。什麼叫法身？遍法界虛空界是一體，這就是法身。我們每個人都有，從來沒有離開過，就是不認識，把這肉身當作自己，把法身忘記，著相了。開悟的人知道，我這個生滅身跟不生不滅的自性是一不是二，他真正相信自性本具無量功德，這個無量就是整個宇宙，整個宇宙是我自己心變現出來的。所以你從整個宇宙來看，你就能慢慢體會到自性功德無量無邊，不可思議。
（中略）
◈佛無有定法可說
◇三個真實
◇對自己：真實智慧、真實之際、真實利益
◇對別人：真實智慧、真實利益、真實之際
◇隨緣度眾：佛法沒有定法、沒有定相
◇他需要什麼法，就說什麼法；佛無有定法可說
◇所謂的法，全是方便法；方便裡頭有真實
◇開悟，就真實的；不開悟，真實也是方便
這三個真實，我們不按經典排列，我們按我們自己的需要，第一個，智慧，真實智慧；第二個，真實之際；第三個，真實的利益，這對自己。對別人呢？對別人的時候，後面兩個要調換一下，對別人真實智慧、真實利益，後面是真實之際。排列的次第，活的，不是呆板的。隨緣度眾，隨緣就是活潑的，所以佛法沒有定法，活的，哪來定法？佛現的身相，沒有定相，《法華．普門品》裡面說，應以什麼身得度，就現什麼身，你看多活潑；他需要什麼法，就說什麼法。佛有沒有法可說？無有定法可說。由此可知，所謂的法，全是方便法，真實也是方便。方便裡頭有真實，為什麼？你開悟，就真實的了；不開悟，真實也是方便，妙！
◈弘誓多門四十八，遍標念佛最為親
◇一一之願悉為念佛也
◈一法句：三種真實
◇又《往生論》謂三種莊嚴入一法句
◇三種莊嚴：依報、彌陀、菩薩，入一法句
◇一法句者，真實智慧無為法身，無為法身就是真實之際，合起來就是真實的利益：這是淨宗的宗旨
這淨土宗，遍標念佛最為親。一一之願悉為念佛，沒有一樣不是念佛。「又《往生論》謂三種莊嚴入一法句」。這個三種莊嚴說得多了，國土莊嚴，先從依報說，就是西方極樂世界莊嚴，十七種，說了十七種；正報莊嚴，正報有佛、有菩薩，佛，說了八種，菩薩是往生到極樂世界的人，太多太多了，說了四種。這三種是大分的，三種是依報、彌陀、其他的菩薩，入一法句。「一法句者，真實智慧無為法身」，無為法身就是真實之際，合起來就是真實的利益，這是淨宗的宗旨。
二零一四淨土大經科註 第二Ｏ六集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0206
雖數有四十八，而但是一正覺善巧所莊嚴。……故曰無礙誓願。
又曰不可思議四十八願。四十八，一一願皆具不可思議德故。諸願相入，而無所隔，名無礙。」
由上可見四十八願互融互入，一一皆是超世之願也。
又善導大師於《法事贊》中云：「弘誓多門四十八，遍標念佛最為親。」
是謂一一之願悉為念佛也。
又《往生論》謂三種莊嚴入一法句。
一法句者，真實智慧無為法身。
法藏菩薩大願攝三種莊嚴，究竟圓滿。
圓入一法句，真實智慧無為法身。
◎ 必成正覺第七