信佛：信字好難｜對佛菩薩、對自己沒有信心：自己本能完全失效；要靠外援｜不是真信、淨信，佛就不靈；信，他就靈了｜障礙從自己來的；不是從外來的：你的心不清淨，你沒有通過戒定慧，所以成就就難了｜淨空老法師
◈能忍就能得定；定就能開智慧
◇現在物質資源豐富；但是要能吃苦，無論在物質、精神方面不求享受
◇要在這裡面去磨鍊，修忍辱波羅蜜
◇能忍就能得定；不能忍怎麼能得定？
◇定就能開智慧，目的達到了
現在物質資源豐富，穿補的人很少了。但是要能吃苦，不求享受，無論在物質方面、精神方面不求，要在這裡面去磨鍊。修什麼？修忍辱波羅蜜，能忍，能忍就能得定，不能忍怎麼能得定？定就能開智慧，目的達到了。
◈般若無知，無所不知：心要專一
◇經教教他讀；不能教：教就把功夫破壞了
◇一千遍讀完，再讀一千遍，熟透了意思自然懂了，自見其義就開悟了
◇般若無知，無所不知：用這種功夫，心要專、要一
◇用讀誦的方法來修定；不是叫你求解
◇三年、五載豁然開悟，你什麼都明白了；講得頭頭是道，跟佛講的沒兩樣
◇沒有學過的經典，一樣講得透徹：一經通，一切經全通
◇這是人人的本能，各個人都有
◇本能失掉，煩惱障礙了；學這亂七八糟東西障礙了：煩惱障、所知障
所以這個經教，教他什麼？教他讀。要不要教他？不能教，教就把功夫破壞了。讀什麼？讀一千遍，一千遍讀完之後再讀一千遍，讀完再讀一千遍。意思不要講，熟透了之後，意思自然懂了，所謂自見其義，自見其義就開悟了，經典什麼意思完全明白了。所以般若無知，無所不知，他用這種功夫，就是心要專要一，就做這個。用讀誦的方法來修定，不是叫你求解的，這個字怎麼講，這一段什麼意思，不是，沒有意思、沒有講法，這是大乘教。三年、五載豁然開悟，你什麼都明白了，這部經從頭到尾講得頭頭是道，跟佛講的沒有兩樣。沒有學過的經典拿來，一樣講得透徹，一經通，一切經全通了，他求這個。這是人人的本能，不稀奇，各個人都有，本能。你本能失掉了，失掉什麼？煩惱障礙了，還有你學的這亂七八糟東西障礙了，兩種障，煩惱障、所知障。
◈你所學的全是智慧的障礙
◇釋迦牟尼佛為我們表演：十九歲出家，放下煩惱障；十二年所學放棄，放下所知障
◇你所學的東西全是障礙：叫你心不能靜，定不下來，智慧不開：學的是知識；不是智慧
◇知識是智慧的障礙：徹底放下，得定了；夜睹明星，大徹大悟
◇佛一生講那麼多經，誰教他的？沒老師；自己通了
◇講阿含、方等、般若、法華、涅槃，真實智慧
釋迦牟尼佛為我們表演，十九歲離開家庭，過出家人的生活，放下煩惱障。他做知識分子這個角色來給我們表演，知識分子喜歡廣學多聞，印度宗教很多，學派很多，他去參學，去學習，學了十二年。十二年怎麼樣？不能解決問題，所以把十二年所學的放棄了，不學了，到菩提樹下去入定，放下所知障。你所學的東西全是障礙，你想想看是不是障礙？叫你心不能靜，定不下來，智慧不開，學的是知識，不是智慧，沒有智慧，知識，知識就是智慧的障礙。徹底放下，這一放下之後，得定了，開悟了，夜睹明星，大徹大悟。他一生講的那麼多經，誰教他的？沒老師，無論大乘小乘，任何一部經，都沒有人給他講過。他怎麼樣？自己通了。你看他這個順序，講阿含，講方等，講般若，講法華、涅槃，多清楚！那真實智慧。
◇從哪裡來的？自性本有的：只要明心見性，自然露出來
◈自性是寶藏；用戒定去開採
◇智慧、能力，包括科學技術，全會；相好、六種神通：每個人本有的；你不懂方法
◇大乘佛法沒有別的：開發自性的智慧
◇自性是寶藏；我們用戒定去開採
◇戒定就是開採自性智慧寶藏的工具、方法
◇不能向外求；外頭沒有東西：心外無法、法外無心
◇心外怎能得到智慧德能相好；全要從自己自性
從哪裡來的？自性本有的，只要明心見性，自然露出來。所以智慧、能力，包括科學技術種種能力，全會；相好，應以什麼身相得度，他就能現什麼樣的身，這就講相好包括六種神通，是每個人自己本有的，你不懂方法。大乘佛法沒有別的，開發自性的智慧，自性是寶藏，什麼都有，我們去開採。用什麼開？用戒定，戒定就是開採自性智慧寶藏的工具、方法。不能向外求，外頭沒有東西，大乘教上佛說，「心外無法，法外無心」。心外無法，你在心外怎麼能夠得到智慧？怎麼能得到德能相好？得不到，全要從自己自性，這比什麼都重要。
◈對佛、對自沒信心：本能完全失效
◇大乘修行人對佛有信心：身體重要，阿彌陀佛照顧
◇傳戒法師幫人治病，外面花草樹木隨便拈一點就是藥
◇一切花草樹木都是自性變現的；只要有信心：實際上全是信心治好的
◇對佛菩薩、對自己沒有信心：自己本能完全失效；要靠外援
◈信佛：信字好難
所以大乘修行人對佛有信心，身體重不重要？身體重要，怎麼樣照顧？阿彌陀佛照顧。海賢老和尚的師父給我們做出最好的榜樣，身體有什麼毛病，他能夠幫人治病。他用什麼藥？外面花草樹木他隨便拈一點來就是藥，就能把人病治好，什麼病都能治好。這是什麼？因為，一切花草樹木都是自性變現的，只要有信心，實際上全是信心治好的。你對佛菩薩沒有信心，對自己沒有信心，這很可憐，為什麼？自己的本能完全失效了，要靠外援，要靠外面的藥物，藥物都有副作用。從這個地方就真正體會到，信佛這個信字好難，太難了！
◇我受戒之後去拜老師，指著我大聲講，「你要信佛！」
◇有八十、九十老和尚到臨終還不信佛
◇我們這個信佛裡頭帶著懷疑，不是真信、淨信
◇不信，佛就不靈；信，他就靈了
◇為什麼賢公那麼靈？他沒有懷疑；我們怎麼不靈？有懷疑
◇懷疑把信心攪亂：信心不純
過去我受戒，出家我兩年之後才受戒，受戒之後，當然第一個去拜老師，我的老師李炳南老居士。我到慈光圖書館，他在裡面，我在大門外他看見了，看見我就指著我，大聲跟我講，「你要信佛！」到裡面去之後，他說你坐下來，你懂得我的意思嗎？我說我不懂，我要不信，我怎麼會出家，怎麼會去受戒？當然信佛了，你給我講這個信，所以我有疑惑。他就告訴我，有八十、九十老和尚到臨終還不信佛。我才明白他的意思。我們這個信佛裡頭帶著懷疑，不是真信、不是淨信，裡頭有摻雜著懷疑，有很多疑慮在裡頭，這不信。不信，佛就不靈；信，他就靈了。為什麼海賢老和尚那麼靈？他沒有懷疑。我們今天怎麼不靈？有懷疑，懷疑把信心攪亂了，所以信心不純。問題在這個地方，不能不知道。
◈信，半信半疑；願，就不是真的願
◇佛沒錯，經沒錯；我們學錯了自己不知道
◇信、願、行：信，半信半疑；那個願，就不是真的願
◇想往生；對這個世界有留戀，捨不得去：名聞利養放不下，欲望還是在膨脹
◇障礙從自己來的；不是從外來的：你的心不清淨，你沒有通過戒定慧，所以成就就難了
◇要想真正成就：萬緣放下，徹底放下，什麼都不要去理會，一心念佛
◇我們的話頭，一句阿彌陀佛，千萬不要丟掉，分秒必爭
◇分分秒秒都是阿彌陀佛，我們淨土宗才真正叫淨
◇淨土宗淨；我們自己心不淨，入不了淨土：有名無實，不能成就
佛沒錯，經沒錯，我們學錯了自己不知道。你看，信、願、行，信，半信半疑，那個願就不是真的願。想往生，對這個世界有留戀，又捨不得去，名聞利養放不下，欲望還是在膨脹。這個障礙從自己來的，不是從外來的。你的心不清淨，你沒有通過戒定慧，你沒有學過這個，所以成就就難了。我們今天要想真正成就，萬緣放下，徹底放下，什麼都不要去理會，一心念佛。好好照顧這個話頭，禪宗講的參話頭，我們的話頭，一句阿彌陀佛，千萬不要丟掉，分秒必爭，分分秒秒都是阿彌陀佛，我們淨土宗才真正叫淨。現在我們修的淨土宗，淨土宗淨，我們自己心不淨，入不了淨土，有名無實，這不能成就。
二零一四淨土大經科註 第八十三集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0083