請佛住世重要｜怎麼請佛？真幹、真學｜佛沒有人情面子｜佛氏門中不捨一人：有一個真正學的就把佛留住了｜善知識為什麼離開？學成的人畢業離開了；真學的人沒有了；緣不具足，這個班辦不下去了｜淨空老法師
◈請佛住世
◇一會當中聽一遍得度的人畢竟是少數又少數
◇薰修的功德：請佛住在這，長年不斷的講經，常常薰修，中上根人都被他薰成上上根人
◇一定要如法；不如法不行：要與法性相應
◇戒為無上菩提本，戒定慧三學都表演在其中
◈佛弟子在法會功德跟佛平等
◇佛說法；常隨弟子一千二百五十五人，生活當中做出榜樣給人看
◇佛的學生，佛親自教導的：如果沒做到，別人怎會相信？
◇現在難就難在：真正教的人沒了，沒有學生；真想學的人，找不到老師
◇縱然有好老師，煩惱、業障習氣太重，做不到，信心就失掉了
◇我們自己信心失掉了；外面跟我們學的人怎麼能建立信心？
◈教化：台上台下都是一等功
◇真正表法就是做出來的，做到，那個教學的功德，佛弟子在法會的功德跟佛是平等的
◇佛說是言教；弟子們都做到是榜樣，那就是示
◇同時能看到言教、身行，才相信：聽佛說經明白了；又看到這麼多好樣子
◇教化不是一個人教的：就像舞台表演，舞台上所有角色都是一等功
◇再擴展，台下服務協助的，統統有功德，表演才成功；有一部分欠缺就顯出不圓滿
下面，第七個，「請佛住世」。請佛講經，一部經講完他就走了，在這一會當中得度的人有，不多，聽一遍得度的人畢竟是少數又少數。那怎麼樣？如果佛住在這個地方，長年不斷的講經，這就是講薰修的功德，常常薰修，連中上根人都被他薰成上上根人，這功德就更大了。但一定要如法，不如法不行。要懂得如法，要與法性相應，也就是我們一般人講禮節規矩，在佛法裡面講就是戒律，戒為無上菩提本，這種大法會裡頭，戒定慧三學都表演在其中。世尊說法，常隨弟子一千二百五十五人，佛說法，他們表法，他們要從生活當中做出榜樣來給人看。因為他是佛的學生，佛親自教導的，如果沒有做到，別人怎麼會相信？現在難就難在這個地方，真正教的人沒有了。為什麼？沒有學生。真正想學的人也很難，找不到老師；縱然有好老師，煩惱、業障習氣太重，他做不到。做不到，信心就失掉了，我們自己信心失掉了，外面跟我們學的人怎麼能建立信心？所以今天我們遇到的障難，障是障礙，難是困難，可想而知，真不容易。殊不知，真正表法就是做出來的，做到。那個教學的功德我們從這裡可以體會到，佛的弟子在法會的功德跟佛是平等的。佛講，我們做榜樣，佛說是言教，弟子們都做到是榜樣，你能看到，那就是示。所以同時你能看到言教、身行，你才相信，聽眾相信，聽佛說經明白了，又看到這麼多好樣子。所以這個教化不是一個人教的，就好像舞台表演一樣，舞台上所有的角色都是一等功，功德。個個都有功，連跑龍套的都有功，沒有他這個戲就有欠缺，不圓滿，每個人都有功。再擴展下去，台下那些服務的、那些協助的，就是後台的，統統有功德，你這個表演才演得成功，有一部分有欠缺的就顯出不圓滿。
◈怎麼請佛住世？真幹、真學
◇請佛住世重要
◇怎麼請佛？真幹、真學
◈佛氏門中不捨一人
◇佛沒有人情面子
◇佛氏門中不捨一人：有一個真正學的就把佛留住了；一個真正學的都沒有，佛就走了
◇善知識為什麼離開？學成的人畢業離開了；真學的人沒有了；緣不具足，這個班辦不下去了
◇李老師內學研究班只辦一屆，四年畢業，班就結束了；為什麼不能辦第二屆？沒人來學
◇人家大學畢業，再念四年，勤奮一點可以拿到博士學位；李老師研究班沒有學位
◈戒律確實是學佛的基礎
◇有效果，果清法師真正能守住祖宗所傳的，一門深入、長時薰修
◇我們讚歎他、讚歎戒律，鼓勵同學跟他學習
◇戒律確實是學佛的基礎：沒有好的基礎怎麼能成就？
於是請佛住世重要！怎麼請佛？要真幹、真學。佛沒有人情的，沒有面子，佛氏門中不捨一人，有一個真正學的就把佛留住了，為什麼？我真想學。一個都沒有，真正學的都沒有，佛就走了。善知識為什麼離開？真學的人沒有了，真學成的人畢業、離開了，緣不具足，這個班底下辦不下去了。李老師晚年，內學研究班只辦一屆，四年畢業，班就結束了。老人還住世，他還沒走，為什麼不能辦第二屆？沒有人來學。人家大學畢業，再念四年，勤奮一點可以拿到博士學位，最低限度他也可以拿到碩士學位。李老師這個研究班沒有學位，學習的內容是大乘佛法，社會上不承認的；換句話說，他沒有學生，所以這個班就結束了。有效果，我們看到果清法師，果清就是這個班上畢業的。非常難得，他真正能夠守住祖宗所傳的，一門深入，長時薰修，這一點他做到了。我們看到非常尊敬他，非常歡喜，我們讚揚，讚歎他，讚歎戒律，鼓勵同學向他看齊，跟他學習。戒律確實是學佛的基礎，沒有好的基礎怎麼能成就？
二零一四淨土大經科註 第七集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0007