無量壽經是一乘經裡頭究竟了義的一乘經，還在《華嚴》、《法華》、《梵網》之上｜一切法都歸阿彌陀佛這一法；這一法統攝一切法｜古人的標準，不徹悟，嚴守一門｜回歸自性只許一門：一門通一切都通｜淨空老法師
◈《無量壽經》究竟一乘了義
◇一乘是成佛的法門；成菩薩的叫大乘；成聲聞緣覺的叫小乘
◇釋迦牟尼佛一生所說的一乘經只有三部：《華嚴》、《法華》、《梵網》
◇《無量壽經》是一乘經裡頭究竟了義的一乘經，還在它們之上
◇《法華經》龍女八歲成佛，是念佛成佛的
◇《華嚴經》善財童子五十三參，顯示出一乘了義
◈善財修一乘了義念佛法門
◇第一位善知識德雲比丘，修般舟三昧
◇德雲比丘給善財童子說二十一種念佛法門
◇二十一是表法，是密宗的大圓滿：一切諸佛所說一乘經，念佛法門屬於一乘了義經
◇最後一門第五十三參，普賢菩薩十大願王導歸極樂
◇善財童子修一乘了義念佛法門，自始至終沒有改變
◇當中參訪善知識：成就圓滿的後得智；不是學一樣真的去學了
◇他就一句佛號念到底：什麼法門都去聽；還是念佛沒有改變
◈阿彌陀佛這一法統攝一切法
◇不但沒有改變念佛，他圓滿了念佛法門，讓念佛法門總統攝一切法門
「一乘了義」，一乘是成佛的法門，叫一乘。成菩薩的法門叫大乘，成小乘的法門叫聲聞緣覺。釋迦牟尼佛一生所說的法，一乘經只有三部，《華嚴》、《法華》、《梵網》，一乘經。這部經是一乘經裡頭究竟了義的一乘經，還在它們之上。我們在《華嚴》、《法華》明顯看出，《法華經》上龍女八歲成佛，是念佛成佛的；《華嚴經》上善財童子五十三參，顯示出一乘了義。五十三位善知識，第一位善知識德雲比丘，修什麼法門？般舟三昧。般舟三昧是什麼法門？德雲比丘給善財童子說法，說二十一種法門，念佛法門，二十一種，二十一是表法，是密宗的大圓滿；也就是說，一切諸佛所說一乘經，這個法門是屬於一乘了義經，真的一乘了義。到最後一門第五十三參，普賢菩薩十大願王導歸極樂，這說明什麼？善財童子修什麼法門？修念佛法門，修的是一乘了義，自始至終沒有改變。當中參訪善知識是成就圓滿的後得智，不是學一樣真的去學了，那就錯了，他就一句佛號念到底。什麼法門都去聽、都去學，還是念佛，沒有改變念佛。不但沒有改變念佛，他圓滿了念佛法門，讓念佛法門總統攝一切法門，這個意思。
◇善財參訪學一切法門，一切法門萬法歸一、一即萬法
◇一即是多、多即是一：一切法都歸這一法，阿彌陀佛；這一法統攝一切法
◈回歸自性只許一門：一門通一切都通
◇要遵守一門深入、長時薰修；同時學兩門、三門，心就散了：學知識可以；學聖賢學問不可以
◇聖賢學問是自性：回歸自性只有一門，門門都能回歸自性；就是不能兩門同時修
◇八萬四千法門如是，只許學一門：一門通了一切都通
善財參訪，學這個法門、學那個法門，學得那麼多，那不是學糊塗了，哪有這種道理？學一切法門，一切法門《華嚴》說是萬法歸一，一即萬法，就是一即是多，多即是一。一切法都歸這一法，歸這一句阿彌陀佛，就歸這一法，這一法統攝一切法，要懂這個道理。不懂這個道理，你要遵守一門深入、長時薰修。同時學兩門、學三門，心就散了，不能成功，學知識可以，學聖賢之學問不可以。聖賢學問是自性，回歸自性只有一門，門門都能回歸自性，就是不能兩門同時修。八萬四千法門如是，只許學一門，一門通了一切都通。
◈見性之前只准一門
◇釋迦牟尼佛四十九年講了許多經律論：那是明心見性之後的事情
◇沒有明心見性之前只准一門：這一門就是教你明心見性
◇見性之後一切法門自然通了，你可以學法門：廣學多聞是在見性之後
◈發菩提心：沒有這個心不能學佛
◇四弘誓願第一個「眾生無邊誓願度」，發菩提心：沒有這個心不能學佛，看經聽經聽不懂
◈一門深入是修定：用念佛這個法門
◇一門深入是修定，一門無二門，用念佛這個法門可以
◇賢公用一句佛號；劉素雲老師用一本《無量壽經》，一天念十遍，念了十年，她有悟處
◇徹悟很難；小悟、大悟很容易做到
有很多法師一生講很多經論，釋迦牟尼佛四十九年講了許許多多經律論，留下來三藏十二分教，那是什麼？明心見性之後的事情。沒有明心見性之前只准一門，這一門就是教你明心見性；見性之後就一切法門自然通了，你可以學法門，廣學多聞是在見性之後。你看四弘誓願的排列，第一個「眾生無邊誓願度」，發菩提心。沒有這個心不能學佛，沒有這個心，你看經看不懂，聽經聽不懂，有這個心就能聽懂、就能看懂。一門深入是修定，一門無二門，用念佛這個法門可以，海賢用一句佛號，劉素雲居士用一本《無量壽經》，一天念十遍，念了十年。十年就在一部經上，她有悟處，悟有小悟、有大悟、有徹悟，徹悟很難，但是小悟、大悟很容易做到。
◈不徹悟，嚴守一門
◇古人的標準：不徹悟，嚴守一門
◇大悟他就涉獵其他法門，不妨礙他的三昧，他有功夫不受干擾，所以他有成就
◇這種成就，如果不是往生極樂，成就有限：多半在三乘菩薩；徹悟，他才能登地
◇遠遠不如一部經、一句佛號
◈不求西方，非愚即狂
◇我們今天得人身、聞佛法、聞到大乘當中一乘了義，談何容易！
◇念佛法門遇到不肯學，那就是「非愚即狂」
◇這樣殊勝的法門怎麼可以當面錯過？
古人的標準，不徹悟，守住一門，嚴守一門。但是在中國歷代祖師大德裡面我們看到，無論在家出家，大悟的時候他就涉獵其他法門了，他涉獵法門他不妨礙，也就是不妨礙他的三昧，他有功夫，他不受干擾，所以他有成就。但是這種成就，如果不是往生極樂世界，成就有限。為什麼？多半在三乘菩薩，天台別教十住、十行、十迴向，多半在這個等級裡頭；到大徹大悟、明心見性，他才能登地。所以，遠遠不如一部經、一句佛號，比不上，這個我們要知道。我們今天得來不容易，得人身，聞佛法，聞到大乘，大乘當中聞到一乘了義，談何容易！這個法門遇到要不肯學，那就是弘一大師的話，「非愚即狂」，這個人不是愚痴就是狂妄，這樣殊勝的法門怎麼可以當面錯過？
◈諸佛同讚，萬善同歸，淨土法門
◇諸佛同讚，經論共指，一乘了義，萬善同歸，不可思議，淨土法門
◇我為什麼要學淨土？就是為這個
◇這幾句話句句真實，是諸佛如來所說
「萬善同歸，不可思議，淨土法門。」這個必須要記住，這幾句話，「諸佛同讚，經論共指，一乘了義，萬善同歸，不可思議，淨土法門」。我為什麼要學這個？就是為這個，我相信這幾句話，句句真實，這些話是諸佛如來所說。
二零一四淨土大經科註 第一二八集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0128
「當來諸天人民，一切含靈，皆因汝問而得度脫故。」
含靈指含有靈性者，即眾生也。
《漢譯》曰：「阿難，今諸天帝王人民，及蜎飛蠕動之類，汝皆度脫之。」
蓋
因此問而引出，
凡聖齊收，利鈍悉被，
橫超三界，逕登四土，
諸佛同讚，經論共指，
一乘了義，萬善同歸，
不可思議，淨土法門。
當來一切眾生，皆以此法而得度脫，故佛讚其功德。
◎ 大教緣起第三