婬為枷鎖；婬是罪源｜一切眾生皆因婬欲而入生死：所以佛法對這個看得很重｜生死輪迴誰在那裡推動？第一個因素就是淫欲｜把淫欲的念頭都換成阿彌陀佛｜此欲法有三種過：苦而似樂、少味多災、不淨似淨｜淨空老法師
◈一切眾生皆因婬欲而入生死
◇婬：蕩也，貪色不以禮交也
◇婬者，乃十惡之一
◇婬為枷鎖，縛眾生故；婬為罪源，生諸厄故
◇一切眾生皆因婬欲而入生死，故云，生死根本，欲為第一
「（見《中華大字典》），婬，蕩也，貪色不以禮交也。又婬者，乃十惡之一。婬為枷鎖，縛眾生故；婬為罪源，生諸厄故。一切眾生皆因婬欲而入生死，故云，生死根本，欲為第一」。
◈為天地立心，為生民立命
◇淫欲一定要認識清楚，然後才知道什麼是善，什麼是惡
◇這個世界所以成就，是夫婦造成的
◇根源要找到，為天地立心，為生民立命：這個人覺悟了
淫欲，一定要把它認識清楚，然後才知道什麼是善，什麼是惡。這個世界所以成就，是夫婦造成的，沒有夫婦這個關係，就不存在這個世界，所以它的根源要找到。張子所謂「為天地立心，為生民立命」，這個人覺悟了。
（中略）
◈把淫欲的念頭都換成阿彌陀佛
◇婬者，乃十惡之一
◇婬為枷鎖，縛眾生故；婬為罪源，生諸厄故
◇把淫欲的念頭都換成阿彌陀佛：生死輪迴他超越了
◇不想長住地球，不想受這些苦難：把這個念頭轉成阿彌陀佛，求生淨土，真的就往生了
經上這個比喻，婬者，十惡之一。婬為枷鎖，刑具，縛諸眾生；婬是罪源，生一切罪惡。一切眾生皆因婬欲而入生死，所以佛法對這個看得很重，為什麼？沒有淫欲的念頭，把淫欲的念頭都換成阿彌陀佛，生死輪迴他超越了，他來生到極樂世界，再也不在六道裡頭去輪迴了。我們真的不想長住這個地球，不想受這些苦難，把這個念頭轉成阿彌陀佛，求生淨土，真的就往生了，你的目的達到了。
◈生死根本，欲為第一
◇引諸經論，皆備言淫欲之患
◇在家五戒，惟制邪婬；出家十戒，全斷婬欲。但干犯世間一切男女，悉名破戒
◇世人因欲，殺身亡家；出俗為僧，豈得更犯
◇生死根本，欲為第一
◇婬泆而生；不如貞潔而死
◇淫泆而生，來生墮三惡道；貞潔而死，來生人天兩道
下面是念老，「引諸經論，皆備言淫欲之患」。我們感謝黃念祖老居士，用心良苦。第一個引的《沙彌律》：「在家五戒，惟制邪婬；出家十戒，全斷婬欲。但干犯世間一切男女，悉名破戒」。不管是在家出家，犯了就是破戒。我們接著看下面。「乃至世人因欲」，因淫欲，「殺身亡家」。家破人亡，這是在家。「出俗為僧，豈得更犯。生死根本，欲為第一。故經云婬泆而生，不如貞潔而死」。為什麼？淫泆而生，來生墮三惡道，貞潔而死的人，來生都是人天兩道，不墮三途，這兩個是非常明顯的例子。
◈淫欲的念頭不斷，輪迴就不會終止
◇婬欲者：流轉生死之根源矣；遠離解脫之因緣也
◇生死輪迴誰在那裡推動？第一個因素就是淫欲
◇淫欲的念頭不斷，輪迴就不會終止，就永遠存在
◇淫欲的念頭斷了，恭喜你，你的輪迴離開了
◇諸愛之中，欲愛為最：若能治彼，餘自然伏
◇生死牢獄，婬為枷鎖。深縛有情，難出離故
「又《無量壽經鈔》曰：夫婬欲者，流轉生死之根源矣。遠離解脫之因緣也」。這個如果不能放下，生死輪迴誰在那裡推動？第一個因素就是淫欲，換句話說，淫欲的念頭不斷，輪迴就不會終止，就永遠存在。淫欲的念頭斷了，恭喜你，你的輪迴離開了，你不會再搞六道輪迴。這是我們必須要知道的。「如大賢云」，這是一位古大德：「生死牢獄，婬為枷鎖。深縛有情，難出離故。」這個枷鎖，披枷戴鎖，這是刑具，在生死牢獄裡頭，就是六道輪迴裡頭，沒有出頭的日子，所以說難出離故。
◈淫欲在心，能引發種種罪惡
◇婬欲者，雖不惱眾生，繫縛心故，立為大罪
◇它不像偷盜殺生惱害眾生；但是淫欲在心裡面放不下，它能引發種種罪惡，綁住你的善心善意
◇餓鬼、地獄、畜生，你願意去嗎？時時刻刻警惕自己，有這個念頭就是有三途的因：有因必有果
◇這個念頭放下，這個因就沒有
◇一定要下定決心：我在這一生當中，要了生死、出輪迴
「如《智度論》」裡頭說：「婬欲者，雖不惱眾生，繫縛心故，立為大罪。」它不像偷盜殺生惱害眾生，但是淫欲在心裡面放不下，它能引發種種罪惡，所以它綁住你的善心善意，它只要一起作用都是有害的。如果是邪淫，這個罪就更重了，來生果報肯定是三途，他決定去的地方。誰願意去？餓鬼、地獄、畜生，你願意去嗎？時時刻刻警惕自己，有這個念頭就是有三途的因，有因必有果。把這個念頭放下，這個因就沒有，換句話說，來生決定不墮三惡道。我們今天曉得，三善道也不行，出不了輪迴，一定要下定決心，我在這一生當中，要了生死，要出輪迴。三界就是輪迴，欲界、色界、無色界都在輪迴裡頭。
◈真正想超越輪迴：認真修淨土
◇八萬四千法門，難行道；淨土法門，易行道：難信易行
◇學經教就是幫助我們認識淨土、斷疑生信
◇有這個法門，有這部經典，這一生當中決定成就
◇一門深入，長時薰修，決定不能改變：保證你往生極樂、親近彌陀
真正想超越輪迴，了生死，我勸同學要認真修淨土，為什麼？八萬四千法門，難行道，成就不容易！淨土法門叫易行道，很容易成就，但是很難相信，難信易行。我們學經教幹什麼？就是幫助我們認識淨土，幫助我們對淨土的疑問斷掉，斷疑生信。我們有這個法門，有這部經典，這一生當中決定成就，一門深入，長時薰修，決定不能改變，保證你往生極樂世界，親近阿彌陀佛。
◈諸愛之中，欲愛為最
◇慈悲是理智的愛，裡頭沒有情、欲
◇慈是幫助人得樂，悲是幫助人離苦：離苦得樂這就是愛的行為
◇諸愛之中，欲愛為最：情欲，這是最麻煩的事情
《瑜伽師地論》裡頭也有：「諸愛之中，欲愛為最」。愛，這個意思非常廣泛，愛的東西多了。我們學佛要愛佛，要愛菩薩，菩薩大慈大悲，所以佛家不講愛，講慈悲，慈悲是什麼？理智的愛，裡頭沒有情，沒有欲，這個愛就叫慈悲。慈是幫助人得樂，悲是幫助人離苦，離苦得樂這就是愛，愛的行為。佛菩薩大慈大悲，普度眾生，教給我們，諸愛之中，欲愛為最。情欲，這是最麻煩的事情。
◇若能治彼，餘自然伏：如制強力；弱者自伏
◇欲愛伏住，其他的統統都伏住了
◈此欲法有三種過
◇苦而似樂故；少味多災故；不淨似淨故
◇情欲：苦多樂少
◇自古文人才子，愛帶給他多少痛苦災難，到死都沒醒悟過來
◇世間什麼事最樂？念佛最樂，念觀世音菩薩最樂
◇只要把它換一換，把惡就變成善了
◇佛法修學好像是苦，其實他樂；世間這個法好像是樂，實際上真苦
◇何耽剎那之微樂；應受永劫之大苦
「若能治彼，餘自然伏」。你能夠把欲愛伏住，其他的統統都伏住了。「如制強力，弱者自伏。然此欲法有三種過：苦而似樂」，這講過失，情欲苦，苦多樂少。這個愛字很明顯，自古以來，我們看文人才子他們留下來的著作，你就能看出來，愛帶給他多少精神上的痛苦，帶給他多少災難！他不覺悟，到死都沒有醒悟過來，真苦！那怎麼辦？帶到來世去了，帶到來生去了。所以一定要覺悟。世間什麼事最樂？念佛最樂，念觀世音菩薩最樂。所以學佛的人好，只要把它換一換，把惡就變成善了。佛法是樂，好像是苦，在修學的時候很苦，其實他樂，世間這個法好像是樂，實際上真苦，而且「少味多災」，要看到那是災，不是好事情。底下還有一句，「不淨似淨」。「又云：何耽剎那之微樂，應受永劫之大苦」。這也是《瑜伽師地論》裡頭所說的，句句都是真話。
◈怎樣做到念念不犯？
◇女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔
◇女色者，世間重患，凡夫困之，至死不免
◇女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不至
◇學賢公，讓這句佛號，二六時中總不間斷就好
◇淨業成就，一了百了，學佛圓滿成就
「又《訶欲經》云：女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔；女色者，世間重患，凡夫困之，至死不免；女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不至。」這幾句話說得非常好，句句都是真言，句句都值得我們一生念念記住，念念不犯。怎樣做到念念不犯？念佛的人知道，學海賢老和尚，讓這句佛號，二六時中總不間斷就好，淨業成就，一了百了，學佛圓滿成就，這就對了。
淨土大經科註（第四回） 第四一五集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0415
婬者，乃十惡之一。
婬為枷鎖，縛眾生故；
婬為罪源，生諸厄故。
一切眾生皆因婬欲而入生死，
故云：生死根本，欲為第一。
如下引諸經論，皆備言淫欲之患。
《沙彌律》曰：「
在家五戒，惟制邪婬；
出家十戒，全斷婬欲。
但干犯世間一切男女，悉名破戒。
乃至
世人因欲，殺身亡家。
出俗為僧，豈得更犯。
生死根本，欲為第一。
故經云『婬泆而生，不如貞潔而死」。」
又《無量壽經鈔》曰：「
夫婬欲者，
流轉生死之根源矣。
遠離解脫之因緣也。
如大賢云：『
生死牢獄，婬為枷鎖。
深縛有情，難出離故。』
如《智度論》云：『
婬欲者，
雖不惱眾生，
繫縛心故，立為大罪。』
《瑜伽論》云：『
諸愛之中，欲愛為最。
若能治彼，餘自然伏。
如制強力，弱者自伏。
然此欲法有三種過：
苦而似樂故；
少味多災故；
不淨似淨故。』」
又云：「
何耽剎那之微樂，
應受永劫之大苦。」
又《訶欲經》云：「
女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔；
女色者，世間重患，凡夫困之，至死不免；
女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不至。」
◎ 濁世惡苦第三十五