我們今天求好像沒有感應｜不是沒有感應；是我們求的心不清淨、不是真誠心、恭敬也不到位｜常寂光照你；你不讓它照：有業障｜明白我每天生活在如來常寂光中：業障消得很快，佛光注照他，智慧提升｜淨空老法師
◈真誠、清淨、恭敬
◇我們今天求好像沒有感應
◇不是沒有感應；是我們求的心不清淨、不是真誠心、恭敬也不到位
◇沒有障礙，記住：真誠、清淨、恭敬
◈憶佛念佛，現前當來，必定見佛
◇求跟阿彌陀佛感應：用真誠心、清淨心、恭敬心，天天想、天天念阿彌陀佛；阿彌陀佛就現身給你看
◇念佛功夫得力的人見佛，佛一定給你授記，你還有多少年壽命，到你壽終他來接引：這叫現前見佛
◇阿彌陀佛不會說妄語，一定來接引你
◇往生到極樂之後，那是當來見佛
◇現前見佛：有很多人在夢中、定中見佛，見佛的時候似夢非夢
◇真正念佛人，一生當中不止一次見佛
◈若見諸相非相，即見如來
我們今天求好像沒有感應，不是沒有感應，是我們求的這個心不清淨，有雜念，不是真誠心，恭敬也不到位，這就是障礙。沒有障礙，記住，真誠、清淨、恭敬。大勢至菩薩告訴我們，念佛人求阿彌陀佛，他說得非常好，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。求跟阿彌陀佛感應，用什麼方法？用真誠心、清淨心、恭敬心，天天想阿彌陀佛，天天念阿彌陀佛，阿彌陀佛就現身給你看，真的不是假的。念佛功夫得力的人見過阿彌陀佛，見佛佛一定給你授記，佛鼓勵你、勉勵你，你還有多少年的壽命他告訴你，到你壽終的時候他來接引。這不就等於授記了？你知道臨命終時決定往生，阿彌陀佛不會說妄語，一定來接引你。這叫現前見佛。往生到極樂世界之後，那是將來見佛，當來見佛，現在是現前見佛。有很多人在夢中見佛、在定中見佛，見佛的時候似夢非夢，又好像作夢，又不像作夢。真正念佛人，一生當中不止一次，慧遠大師四次。我們有理由相信，像他那樣的三、四次，真正念佛人在一生當中都可能有，不是不可能。底下這句話《金剛經》上說的，「若見諸相非相，即見如來」。
◈實相無不相：非頑空與斷滅
◇實相無不相，非頑空與斷滅。非如龜毛兔角，一切虛無
◈真相不可得；假相也不可得
◇凡所有相，皆是虛妄：對於一切現象統統放下，不要執著、分別、起心動念
◇自性是有，不是虛妄，但是也得不到：它沒有相
◇有相是假相；沒有相是真相
◇真相不可得；假相也不可得
◇真的、假的都不要放在心上；放在心上錯了
◇通途法門所修的，真的很難
我們看念老的註解。「又實相無不相，非頑空與斷滅。非如龜毛兔角，一切虛無」。龜毛、兔角是比喻，烏龜沒有毛，兔沒有角，說龜毛兔角，這完全是虛無的。「《金剛經》云：凡所有相，皆是虛妄。」這句話的意思是什麼？讓我們對於一切現象統統放下，不要執著；不但不執著，也不要分別；不但不分別，對它不要起心動念，全是虛妄。凡所有相是虛妄的，佛教給我們講的真實，自性，自性是有，不是虛妄，但是也得不到。為什麼？它沒有相。有相是假相，沒有相是真相，真相不可得，假相也不可得。所以，真的、假的都不要放在心上，放在心上錯了。這是通途法門所修的，真的很難。
◈淨土指方立相：容易太多了
◇淨土特別法門，指方立相
◇指方，方向西方極樂
◇立相，有極樂世界、有阿彌陀佛
◇實相無相難；指方立相容易
◇西有道人：西是西方；極樂彌陀決定是有
◇我們把心安放在西方極樂世界，念念不忘阿彌陀佛；比「若見諸相非相，即見如來」容易太多了
阿彌陀佛給我們開的特別法門，指方立相，指方，方向西方極樂世界，立相，那個地方有極樂世界、有阿彌陀佛。這個意思是說，實相無相難，你做不到，指方立相容易，我有一定的方向，我不會茫然，我有一定的目標，我要到極樂世界去。極樂世界真有，阿彌陀佛真有，蕅益大師給我們作證。他老人家晚年有個外號，叫西有道人，西是西方，有就是有極樂世界、有阿彌陀佛，決定是有，它不是無。我們把心安放在這裡，安放在西方極樂世界，念念不忘阿彌陀佛，比《金剛經》上所說的「若見諸相非相，即見如來」容易太多了，這句話很不容易做到。
◈即相離相，離盡妄相，即見實相
◇即相離相，離盡虛妄之相，即見實相
◇實相就是法身如來
◈常寂光照你；你不讓它照：有業障
◇法身如來沒有相，在淨土宗叫常寂光
◇常，不生不滅；寂，不垢不淨，清淨平等；光，光明遍照，遍法界虛空界沒有不照的
◇這個照是平等的加持，問題眾生願不願意接受：不願意接受，它加持不上；雖然加持不上，沒有離開，它是平等加持
◇它照你；你不讓它照，你有東西障礙它，業障：你懷疑、你無知
◇所以雖然照你，你自己一絲毫感覺都沒有
《金剛經》上這四句話意思是說，「即相離相，離盡虛妄之相」，你就見到實相。實相就是如來，這個地方指的是法身如來，法身如來沒有相。法身如來在淨土宗叫什麼？叫常寂光，沒相，一片光明。常，不生不滅；寂，不垢不淨，決定沒有染污，清淨平等；光，光明遍照，遍法界虛空界沒有不照的。這個照就是平等的加持，問題呢？眾生願不願意接受，要不願意接受，它加持不上。雖然加持不上，沒有離開，它是平等加持。它照你，你不讓它照，你有東西障礙它。什麼障礙？業障。你懷疑，你無知，無知是無明，不曉得有這回事情，這是無明，不相信，懷疑。所以雖然照你，你自己一絲毫感覺都沒有。
◈我每天生活在如來常寂光中
◇明白我每天生活在如來常寂光中：他業障消得很快，佛光注照他，智慧提升，真正離苦得樂，自己跟佛融成一體
◇一切法從心想生
◇這個心、這個念頭多好：跟佛的常寂光融成一體
◇佛有法身；我也有法身
◇我現在不迷，覺悟了，我的法身跟佛的法身是一個身，就立刻得到十方無量無邊無數的如來都加持你
◇生活在如來常寂光中，一心念佛，哪有不見佛、不往生的道理！
如果是學佛的人，他讀過《無量壽經》，他明白這個事實真相，他生歡喜心。我每天生活在哪裡？生活在如來常寂光中。這個加持他完全得受用，他業障消得很快，佛光注照他。他的智慧提升，真正離苦得樂，歡歡喜喜，自己跟佛合成一體、融成一體。這是不是真的？真的。為什麼？連科學家都知道一切法從心想生。我們這個心多好，這個念頭多好，跟佛的常寂光融成一體。佛有法身，我也有法身，我的法身在，不是不在，迷了。我現在不迷，覺悟了，我的法身跟佛的法身是一個身，就立刻得到十方無量無邊無數的如來都加持你。生活在如來常寂光中，一心念佛，哪有不見佛、哪有不往生的道理！
二零一四淨土大經科註 第十四集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0014
⒈實相無相－離一切虛妄相，「凡所有相，皆是虛妄」。
實相無相，亦無不相，
相而無相，名為實相。
無相者，離一切虛妄之相。
無相即離相。
⒉實相無不相－非頑空與斷滅，「若見諸相非相，即見如來」。
又
實相無不相，
非頑空與斷滅。
非如龜毛兔角，一切虛無。
《金剛經》云：「
凡所有相，皆是虛妄，
若見諸相非相，即見如來。」
意謂
即相離相，
離盡虛妄之相，即見實相。
故云即見如來。
此指法身如來也。
◎（二）本經體性