許多人，佛好；聽到戒律就害怕｜淨土信願持名就能往生；可是基本的戒要有｜三福：三世諸佛淨業正因｜六和敬：現在世法佛法一團混亂，敬沒有了｜六度：從小乘到大乘；般若是大乘｜就學這五種，戒就足了｜淨空老法師
◈佛好；聽到戒律就害怕
◇許多人，佛好；聽到戒律就害怕
◇我不講戒本；我只講三皈、五戒、十善
◈戒我們只守五種：淨宗行門五科
◇戒我們只守五種
◇第一個，淨業三福，三世諸佛，淨業正因
◇這不受就完了，你怎麼能成就？
◇孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業
◇沒有做到孝親尊師，你穿袍搭衣那個樣子就在騙人，你就有罪
◇受持三皈，具足眾戒，不犯威儀：這是對出家人
◇前面第一條四句做到了，稱為善男子、善女人
◇淨土信願持名就能往生；可是基本的戒要有
◇發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者
◇佛法重實質不重形式
◇你真正發心做到了，從早到晚小心翼翼不觸犯，不違背佛陀教誨，你就是得戒了；三壇大戒是形式
◇過去、現在、未來，三世的凡夫修行成佛都要依這個
戒律，許多人，佛好，聽到戒律就害怕了，把他嚇跑了，這時我們要有隨機應變的能力，幫助他們歡喜持戒。我不講戒本，我只講三皈、五戒、十善。大概是三十年前我在美國，幫助同學們成立淨宗學會，我提出戒我們只守五種：第一個，淨業三福，它是佛法，真的是八萬四千法門，也包括淨土法門，佛的教學總綱領、總原則，「三世諸佛，淨業正因」。這個不能不受，這不受就完了，你怎麼能成就？第一條，它三條，三福，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這第一條。這是真正的戒律，不必裝模作樣。孝親有沒有做到？沒有做到孝親，沒有做到尊敬老師奉事師長，你穿袍搭衣那個樣子，你就在騙人，你就有罪，這個罪不輕。淨業三福第二條，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。這是對什麼？對出家人。前面一條對在家的，經上講善男子、善女人，善是有標準的，什麼標準？就是前面第一條四句標準，這四句做到了稱為善男子、善女人，都是有條件的，不是隨便稱呼的。能受持三皈，具足眾戒，不犯威儀，這是佛的出家弟子。我們有沒有做到？做不到。做不到沒關係，淨土法門無論在家出家，信願持名就能往生，可是這個基本的戒是要有，這沒有不行。第三福，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。這個要受，章嘉大師教我，佛法重實質不重形式，也就是說你真正發心做到了，從早到晚小心翼翼不觸犯，不違背佛陀教誨，你就是得戒了，不必三壇大戒的形式，三壇大戒是形式，佛教重實質不重形式，好！講理，不騙人。所以我們把這個定作第一條，這是三世諸佛淨業正因，過去、現在、未來，三世的凡夫修行成佛都要依這個，這是淨業三福，你說多重要！
◈六和敬
◇六和敬：現在世法、佛法一團混亂，敬，沒有了。敬什麼？這六條
◇見和同解：我們的想法、看法、做法一致，依淨業三福
◇戒和同修，身和同住，口和無諍，意和同悅，利和同均：這些都是屬於修身
◇你能齊家，就有能力治國、平天下
◇修六和敬，處事待人接物不忘六和，真落實，這個團體諸佛護念、善神保佑
◈戒定慧三學
◈六度
◇六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，從小乘到大乘：般若是大乘
◈普賢菩薩十大願王
◈總的根、總的本：孝親尊師
◇修淨土求往生，這五種戒就足了：淨業三福、六和敬、三學、六度、十大願王
◇真正都做到，阿彌陀佛非常喜歡，他會攝受你
◇總的根、總的本，世出世間法，孝親尊師：孝用父母做代表；敬用老師做代表
三福有了，下面我說六和敬。現在世法、佛法一團混亂，敬，沒有了。敬什麼？這六條：「見和同解」，我們的想法、看法、做法一致的，依什麼？依淨業三福；「戒和同修，身和同住，口和無諍，意和同悅，利和同均」。我們住在一個團體，在家，家庭是團體，夫妻兩個，有父母、有兒女，三代同堂，現在，中國古時候至少五代同堂，兄弟不分家的，兄弟都住在一起的。所以你能齊家就有能力治國，你把這個家帶得整整齊齊，有規有矩，你就能夠領導一個村莊，一個市鎮，一個縣，一個市，就能治國，就有能力平天下，讓天下人得到公平、得到公正。這些都是屬於修身，要修六和敬，處事待人接物不要忘了六和，要真落實，這個團體諸佛護念善神保佑。再第三個，三學，戒定慧三學。第四個六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，從小乘到大乘，般若是大乘。最後一條，普賢菩薩十大願王。我們修淨土求往生的，就學這五種就夠了，戒就足了，淨業三福，六和敬，三學，六度，十大願王，好記，不會忘掉；戒本上幾十條，一百多條，好難記，我們就這個足夠了。真正都做到，阿彌陀佛非常喜歡，他會攝受你。總的根，總的本，世出世間法，世間法儒家講的、道家講的，出世間法，佛法裡頭講的，沒有兩樣，孝親尊師，孝用父母做代表，敬用老師做代表，這個不能不知道。
淨土大經科註（第四回） 第四一八集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0418