自性的智慧引出來一點點，你就感覺到非常快樂｜大乘，最重要是知道空、有｜空而不空；有而非有｜沒有空、有，你才能入自性｜會用功：不受干擾｜真正認識一，整個宇宙就擺平｜功夫：從慈悲上看｜淨空老法師
◈真正認識一，整個宇宙就擺平
◇何期自性，能生萬法：這句話把世間法所有一切問題統統解決了
◇一切萬物，包括人，從哪來的？我們真心所變現出來的
◇整個宇宙一切法、一切世界，跟我什麼關係？一體
◇識得一，萬事畢：真正認識到一，整個宇宙就擺平
「何期自性，能生萬法」，這句話重要，這句話把世間法所有一切問題統統解決了。我們這個世間，地球上這一切萬物，包括居住在地球上的人，從哪來的？這到底是怎麼回事情？能大師看到了，搞清楚、搞明白了，是我們自性變現的。自性是什麼？真心，是我們真心，真誠心所變現出來的。整個宇宙一切法、一切世界，跟我什麼關係？一體。所以禪宗裡有一句話說，「識得一，萬事畢」。你要真正認識到這個一，認識到了，原來一切是我們自心變現的，整個宇宙就擺平，什麼問題都解決，沒有問題了。
◇我們的心，眾生心，妄念雜念無量無邊：都是一心變現出來的
◇佛的教誨，最後都教我們歸一：歸一問題解決了
◇我們到極樂世界，最後歸一：一是常寂光
◈一裡面什麼都沒有；光明遍照
◇真心裡頭沒有時間、空間、物質、念頭
◇物質是從念頭產生的；到終極，物質、念頭、自然現象沒有了，就是常寂光
◇常寂光是佛的法身、我們的法身
◇同一個身，同一個體，我們還能害人嗎？
◇一隻蚊蟲螞蟻，也是自性所生所變：殺牠，不就是殺自己的自性？
佛法的教學，我們今天的心，眾生心是一切心，妄念雜念無量無邊，都是那個一心變現出來的。所以佛的教誨，最後都教我們歸一，歸一問題解決了。我們到極樂世界，到極樂世界最後歸一，一是什麼？一是常寂光土，一裡面什麼都沒有，是光明遍照，沒有時間，沒有空間。時間、空間假的，不是真的，真心裡頭沒有時間、沒有空間，沒有物質，也沒有念頭。科學家說，物質是從念頭產生的。佛告訴我們，到終極的時候物質沒有了，念頭沒有了，一切自然現象也沒有了，就是寂光，回歸常寂光。常寂光是佛的法身，我們的法身也是常寂光，同一個身，同一個體，我們還能害人嗎？就是一隻蚊蟲螞蟻，牠也是我們自性所生所變的，殺牠那不就是殺自己的自性？這個道理深，深無限、廣無邊，深廣無量無邊。
◈會用功：功夫講求不受干擾
◇會用功：功夫都是講求不受干擾
◇自性不受任何干擾，它永遠是清淨的：本自清淨
◈無邊諸佛剎土不離法身
◇它是永恆的，不生不滅；它具足萬有：能生萬法
◇無量無邊諸佛如來剎土不離自性、不離法身：它就是法身
◇它是宇宙萬有的本體，能生能現；宇宙不是真有
◇遇到緣它就生；沒有緣它不現
◇不現不能說它沒有；現了不能說它有
佛法求明心見性，見性成佛。如果我們會用功，無論什麼方式，功夫都是講求不受干擾。自性不受任何干擾，所以它永遠是清淨的。惠能大師第一句話說「何期自性，本自清淨」；而且它不生不滅，它沒有生滅，它是永恆的，不生不滅；它是具足萬有的，它是什麼？「能生萬法」，它要不具足萬法，它怎麼能生萬法？它具足萬法。無量無邊諸佛如來剎土不離自性，不離法身，它就是法身。所謂法身，就是哲學裡面所說的本體，它是宇宙萬有的本體，它能生能現。宇宙不是真有，是假有，遇到緣它就生（能生），沒有緣它不現，不現不能說它沒有，現了不能說它有。要慢慢細心去體會，這是法身菩薩大徹大悟的人跟佛陀的境界。
◈功夫到什麼程度：從慈悲上看
◇學佛就是要向上提升，愈是上升愈有味道
◇自性的第一德就是歡喜心、慈悲心
◇你的功夫到什麼程度：從你的慈悲上去看
◇佛的慈悲平等的；菩薩的慈悲不平等；阿羅漢又次一等
◈修行人最大願望：不斷向上提升
◇菩薩五十二個等級，有升有降
◇修行人最大的願望是：不斷向上提升
◇只往上升不往下降：地上菩薩
學佛就是要向上提升，愈是上升愈有味道，這什麼味道？法味。法味是什麼味？不是酸甜苦辣鹹淡，不是的，是我們無法想像的。這裡要跟諸位用形容來說就是法喜充滿，孔子第一句話說「不亦說乎」，喜悅！從內心裡頭，就是從自性裡，自性的性德，第一德就是歡喜心、就是慈悲心。所以你的功夫到什麼樣的程度，可以從你的慈悲上去看，你慈悲到什麼等級，你的功夫到什麼等級。佛的慈悲是平等的，菩薩的慈悲不平等，有分等級的，阿羅漢又次一等，天人不如阿羅漢，欲界天比不上色界天，我們六道輪迴是比不上欲界天，等級很多。所以法喜充滿，每一個等級不一樣。菩薩五十二個等級。修行人最大的願望是什麼？不斷向上提升，這裡頭確實有升有降。到只有往上升不往下降了，那是《華嚴經》上講的登地菩薩，地上菩薩，只有上升沒有下降。這是掌中持一切世界。
◈發菩提心，修行七日，則生彼國
◇《觀經》中詳明上輩之三品
◇第一謂上品上生。發菩提心，修行經七日，則生彼國。見彼佛身，聞說妙法，則悟無生法忍。當知此是七地無生也
◇上品上生，發菩提心，修行七天，就生到極樂世界了；花開見佛聞說妙法，他就證得無生法忍
◈障礙：不是放不下；就是沒看破
◇佛無有定法可說：佛說法契你的機，你那個關鍵障礙了，佛一說把你點破，豁然大悟；要平時功夫
◇平時功夫是什麼？一切功夫四個字全包了：看破、放下
◇障礙的產生，不是放不下；就是沒看破
◈放下跟功德相應；看破跟般若相應
◇看破是智慧；放下是功夫
◇放下跟性德相應；看破跟自性般若相應
◇自性無量智慧、功德：無量功德，放下能相應；無量智慧，看破能相應
我們再往下看，「又《觀經》中詳明上輩之三品」。下面是節錄嘉祥《義疏》，嘉祥大師作的註解，《觀無量壽經》註解，「第一謂上品上生。發菩提心，修行經七日，則生彼國。見彼佛身，聞說妙法，則悟無生法忍。當知此是七地無生也」，這七地以上。上品上生，發菩提心，修行多久？七天，他就生到極樂世界了。花開見佛，見佛聞說妙法，他就悟無生法忍，就證得無生法忍，這是上品上生的人。當知此是七地無生也，這品位最高的。我們能不能相信？這個裡頭要記住，有發菩提心，有修行經七日，聽佛說法就證無生法忍。佛說什麼法？佛無有定法可說，佛說法正是契你的機，你那個關鍵不能通達、障礙了，佛這一說就把你點破，豁然大悟。要平時功夫，平時功夫是什麼？章嘉大師告訴我，一切功夫四個字就全包了，「看破、放下」就全包了。換句話說，障礙的產生，如果不是放不下，就是沒看破。看破是智慧，放下是功夫。放下跟性德相應，看破跟自性般若相應。自性無量智慧、無量功德。無量功德，放下能相應。無量智慧，看破能相應。
◈大乘，最重要是知道空、有
◇大乘，最重要的是教我們知道空、知道有：這是智慧
◇什麼都沒有叫空？完全錯了：空而不空；有而非有
◇完全沒有空、有的概念，你才能入自性
◇空是體；有是用：從體起用
◇執著有個空，錯了：你怎麼有個空的概念？
◇沒有文字、言語的概念
◈聽經要會聽：不著相
◇聽經要會聽，會聽是不著言語相
◇一般人所聽，是言語所詮說的；與性德毫不相關
◇會看經的人不著文字相；會聽經的人不著言語音聲相
◈見色動心，就有我愛我瞋：業障
◇不著相：功夫在日常生活中
◇眼見色，一切色法沒有干擾你
◇見色動心，就迷了；迷了之後就有我愛、我瞋；再深一點，我想佔有、我不想佔有：這叫業障
大乘教裡頭，最重要的是教我們知道空、知道有，什麼是空，什麼是有，這是智慧。空，意思很深，我們沒有辦法，我們認識的空，什麼都沒有叫空，不是的，那完全錯了。空而不空，有而非有，這就難了，連空跟有都沒有，這就難懂了，說空說有你有個概念，這概念都沒有，完全沒有空跟有的概念，你才能入自性。空是體，有是用，從體起用，你要執著有個空，錯了，你怎麼有個空的概念？沒有文字的概念，沒有言語的概念。聽經要會聽，會聽是什麼？不著言語相。我要聽什麼？聽你言語裡面所含的義理，聽這個。一般人所聽的，是你的言語裡頭所詮說的這些東西，與性德毫不相關。所以會聽的人、會看的人，看經，會看的人不著文字相；聽經，會聽的人不著言語音聲的相。不著相，功夫從哪來？功夫在日常生活當中，眼見色，這一切色法沒有障礙你，沒有干擾你。我們見色動心，動心就迷了，這起心動念就迷了，迷了之後就有我愛，我瞋恨，我喜歡、我不喜歡，再深一點，我想佔有、我不想佔有，所有的雜念都出來了。這是什麼？叫業障，這就造業。
◈造業頭一個是意
◇起心動念就造業：殺盜淫妄從起心動念開始
◇造業頭一個是意：意、口、身，點點滴滴，我們自己完全不能夠覺察
◇什麼時候果報現前？壽命到了
◈報恩、報怨、討債、還債
◇報恩、報怨、討債、還債：沒有這四種緣，不會變成一家人
◇一家人，如何把過去不好的關係變成好的關係，這就叫修身；身修然後齊家；齊家才能治國
諸位要曉得，起心動念就造業，殺盜淫妄這些不善的行為從起心動念開始，所以起心動念，意已經造業；出之於言語，口造業了；身體的動作，身造業了。造業頭一個是意，意、口、身，點點滴滴，我們自己完全不能夠覺察。善業感三善道，惡業感三惡道，到什麼時候果報現前？壽命到了。壽命到了，一生行善的人，天人來迎接你，到天道去了。人道的又去投胎去了，找到你父母，父母都是有緣的人，跟你沒有緣的你不會找他。這個緣四種：報恩、報怨、討債、還債，沒有這四種緣，不會變成一家人。所以要認識一家人，要如何把關係處好，把過去不好的關係變成好的關係，這就叫修身，身修然後才能齊家，齊家才能治國。
◈自性智慧引出一點點，你就非常快樂
◇最可貴的是把自性的智慧德行引出來，引出一點點，你就感覺到非常快樂：不亦悅乎、法喜充滿
◇佛、儒、道，教給我們這些
◈佛儒道，是一不是二
◇孔子、老子、釋迦牟尼佛是同一個階層的人，他們說出的是同一個階層的話
◇我們契入少許，慢慢就體會到是一不是二
總而言之，最可貴的是把自性的智慧、自性的德行引出來，引出一點點，你就感覺到非常快樂，那叫不亦悅乎、法喜充滿，真引出來了。這個樂是無法形容的，只有你入這個境界，你能夠體會到；你沒有入這個境界，你無法形容，體會不到。這個東西是真的，不是假的。佛教給我們這些東西，儒教給我們這些，道教給我們這些，所以儒釋道這三個，孔子、老子、釋迦牟尼佛，我的看法他們是同等的。如果在印度，人家見到老子、孔子，叫他佛陀；釋迦牟尼佛生在中國，我們就稱他為聖人。名稱不一樣，他們是同一個階層的人，他們說出的話是同一個階層的話。我們契入少許，慢慢就體會到是一不是二。
二零一四淨土大經科註 第三一六集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0316
「神通自在」。神通無礙也。
如經云：「能於掌中持一切世界」等也。
又又《觀經》中詳明上輩之三品。
茲節錄嘉祥《義疏》：「
第一謂上品上生。
發菩提心，修行經七日，則生彼國。
見彼佛身，聞說妙法，則悟無生法忍。
當知此是七地無生也。
◎ 三輩往生第二十四