若生淨土，不問凡聖：定向涅槃、定趣善行、定生善道、定行六度、定得解脫｜生到極樂，就是你生到全宇宙：隨便去逛、隨類化身｜極樂一天，把所有佛法都學到了｜極樂樣樣都有；比這邊殊勝太多｜淨空老法師
◈定向涅槃
◇若生淨土，不問凡聖：定向涅槃、定趣善行、定生善道、定行六度、定得解脫
◇到極樂世界，就一個方向目標：證大般涅槃
◈定趣善行
◇生到極樂，不但沒有惡的行為，惡的念頭都沒有
◇所接觸的人事環境純淨純善，沒有惡緣；縱然你阿賴耶識裡有惡習氣種子，到那沒有緣：所以貪瞋痴慢疑、七情五欲到極樂自然生不起來
◇極樂世界一切法純淨純善
「又憬興云」，這都是日本的大德，「若生淨土，不問凡聖，定向涅槃，定趣善行，定生善道，定行六度，定得解脫」，他老人家說了五個定。到極樂世界，就一個方向、一個目標，證大般涅槃。涅槃是梵語，中國人叫它明心見性、大徹大悟，圓滿證得自性，這大般涅槃。定趣善行，生到極樂世界，這個人不但沒有惡的行為，惡的念頭都沒有，你所接觸的人事環境純淨純善，沒有惡緣。縱然你阿賴耶識裡頭有惡的習氣種子，到那裡沒有緣，生不出來。所以貪瞋痴慢疑到極樂世界自然沒有了，生不起來，七情五欲到極樂世界也生不起來。它那個地方沒有七情五欲的境界，不能觸動你的習氣，它那個地方一切法純淨純善。
◈定生善道
◇生到極樂，就是你生到全宇宙：十方諸佛剎土隨便去逛，諸佛方便土、同居土隨類化身
◇到那裡拜佛、供佛，修無量福報；聽佛講經說法開智慧：福慧雙修
◇這是實報土法身菩薩的功課，沒人給他定，自己定，得大自在
◇本身沒有離開：阿彌陀佛在講堂講經，愈聽愈想聽，不肯離開
◇成佛就離開了；不成佛不離開
◇進入講堂，凡夫；離開講堂，成佛了
◇化身真管用，真修福、真聞法：所以在極樂一天，把所有佛法都學到了
◇可是佛法沒有邊際、無量的：天天學，無量劫還學不完
◇跟十方世界是一法界，跟十方諸佛是同一體：多殊勝
◇我們永遠感恩釋迦牟尼佛：不是佛，我們怎麼知道有淨土？有阿彌陀佛？怎麼知道阿彌陀佛發的願？
◇彌陀的願為我發的：發願就是接引我到極樂，成就我圓滿的大徹大悟、明心見性
所以定生善道，定行六度，這是什麼？西方極樂世界往生的人。生到西方極樂世界，我在這裡補充一句，就是你生到了全宇宙。十方無量無邊諸佛剎土、諸佛的世界，你想到哪裡就到了，去幹什麼？去觀光旅遊，你有這個本事，想到就到。不但諸佛的報土你隨便去逛，諸佛的方便土、諸佛的同居土你都能夠隨類化身，都能去，沒有絲毫障礙。到那裡去幹什麼？決定第一個去拜佛，拜佛、供佛是修大福報，修無量的福報，聽佛講經說法開智慧，福慧雙修。這是實報土法身菩薩他們的功課，沒人給他定，自己定，得大自在。同時自己本身沒有離開阿彌陀佛，本身，阿彌陀佛在講堂講經，愈講愈有味道，法喜充滿，愈聽愈想聽，不肯離開。什麼時候離開？成佛就離開了，不成佛不離開。所以進入講堂，凡夫；離開講堂，成佛了。但是，十方世界是化身去的，真身在阿彌陀佛講堂沒動。能夠化無量無邊身，化身真管用，真修福、真聞法，所以在極樂世界上的一天，把所有的佛法都學到了。可是佛法沒有邊際，佛法是無量的，天天學，學無量劫還學不完。跟十方世界是一法界，跟十方諸佛是同一體，你說多殊勝。這個沒人能說出，只有釋迦牟尼佛把這個事實真相告訴我們。我們有緣，我們永遠要感恩釋迦牟尼佛。不是他，我們怎麼會知道？介紹人。不是他，我們怎麼知道有淨土？怎麼知道有阿彌陀佛？怎麼知道阿彌陀佛發的願？為誰發的？為我發的，發願就是接引我到極樂世界，成就我圓滿的大徹大悟，明心見性。
◇所以無論到哪一道都是善道，地獄去不去？去，去度眾生
◇家親眷屬、冤親債主墮在地獄，這有緣；我去說，他會相信、會聽，就能幫助他離開地獄
◇十方剎土，大多數都有十法界六道：菩薩身分到六道度眾生，所以統統是善道，決定是用六波羅蜜教化眾生
◈定行六度
◇六度，現在就要幹
◇從布施做起：布施跟眾生結緣，他感恩你
◇然後用持戒：他佩服你、讚歎你
◇然後再就忍辱：消業障、長菩提
◇眾生不能忍，造無量無邊罪業；菩薩忍給他看，做樣子給他看
◇統統是教化眾生
所以無論到哪一道都是善道，地獄去不去？去，去幹什麼？度眾生。自己有家親眷屬、有冤親債主墮在地獄，這有緣，有緣是什麼？我去說，他會相信，他會聽，就能幫助他離開地獄。十方剎土，大多數都有十法界、都有六道輪迴，是菩薩的身分到六道度眾生，所以統統是善道，決定是用六波羅蜜教化眾生。六度，在現在就要幹。從哪裡做起？從布施做起。布施非常重要，布施跟眾生結緣，他感謝你、感恩你。然後用什麼？用持戒，持戒什麼意思？他佩服你，他讚歎你。然後再就忍辱，忍辱是什麼？消業障，長菩提。眾生不能忍，造無量無邊的罪業，菩薩忍給他看，做個樣子給他看，他最佩服、他也最尊重的人，這就統統是教化眾生。
（中略）
◈定得解脫
◇脫離六道輪迴、解開見思煩惱
◇六道輪迴從見思煩惱來的
◇身見、邊見、見取、戒取、邪見；貪、瞋、痴、慢、懷疑：這十種是六道輪迴的根
◇這十種煩惱阿羅漢斷了，所以六道輪迴不見了
◈放下才契入境界；光看破沒放下不行
◇佛說法，把緣由根本都告訴我們，讓我們明白了：明白了叫看破；真看破就放下了
◇放下是功夫，放下才能契入境界；光看破沒放下不行：你還停留在那裡
定得解脫，這個字念謝，念去聲，當動詞用。解，化解、解開了，脫是脫離了，脫離六道輪迴，解開見思煩惱。六道輪迴從哪裡來的？見思煩惱來的。見惑：身見、邊見、見取、戒取、邪見，五種見惑，再加上貪、瞋、痴、慢、懷疑，五種思惑，這個十種是六道輪迴的根。這十種煩惱斷了，阿羅漢斷了，所以六道輪迴不見了，六道就沒有了，我們不能不知道。佛說法，把緣由根本都告訴我們，讓我們明白了。明白了叫看破，看破之後，真看破就放下了。放下是功夫，放下才能契入境界，光看破沒放下不行，你還停留在那裡，一定要放下。
◈一切時一切處，心裡阿彌陀佛在
◇淨宗搞明白了：一定不能丟失佛號
◇一切時一切處，心裡頭阿彌陀佛在
◇除阿彌陀佛之外；其他的統統放下：假的，那是麻煩、累贅；你要不放下，它障礙你往生
◇念佛人臨終不能往生：名聞利養、妻子兒女親情、恩怨沒放下
◈極樂樣樣都有；比這邊殊勝太多了
◇所以淨宗太殊勝了：阿彌陀佛知道這些人放不下，用個什麼方法？極樂世界你所想的全有；比這邊殊勝太多了
◇壽命是無量壽
◇享受永遠用不盡，一切法隨念而生：想要就現前；不要就沒了，不需要收拾
◇讓我們嚮往極樂世界，這麼好的地方趕快去，趕快去親近阿彌陀佛，渴望早一天跟佛見面
淨宗搞清楚、搞明白了，一定不能丟失佛號。一切時一切處，心裡頭阿彌陀佛在。除阿彌陀佛之外，其他的統統放下，為什麼？假的，那個東西是麻煩、是累贅，你要不放下，它障礙你往生。念佛人臨終不能往生，原因在此地，沒放下，世間名聞利養沒放下，妻子兒女親情沒放下，還有些怨恨、恩怨沒放下，這都是你不能離開六道輪迴的原因。所以淨宗難得，太殊勝了，阿彌陀佛知道這些人放不下，用個什麼方法？那邊極樂世界，你所想的全有，樣樣都有，比你這邊殊勝太多了。你看壽命是無量壽，享受永遠用不盡，一切法隨念而生，想要就現前，不要了就沒有了，不需要收拾，沒有麻煩，這個世界多好。讓我們起這個念頭，嚮往西方極樂世界，這麼好的地方趕快去，趕快去親近阿彌陀佛這位大德，渴望著希望早一天能跟他見面，這就對了。
二零一四淨土大經科註 第二九四集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0294