法門要對緣契機：比中獎難｜淨土什麼根性都普度；但是難信｜願心信心一定要足：徹底放下｜智慧重要；別的不重要｜自性本來具足無量智慧德能，一切無量｜一念不覺而起無明；把智慧丟掉了｜淨空老法師
◈智慧重要；別的不重要
◇住真實慧：是一切妙行之大本，為無量人天開正眼
◇智慧重要；別的不重要
◇自性本來具足無量智慧、德能、才藝，一切無量無邊；不是外頭來的
◈一念不覺而起無明；把智慧丟掉了
◇我們怎麼把智慧丟掉了？一念不覺而起無明，阿賴耶：妄心相續，回不了頭來
◇它的頻率太高，我們掌握不到，所以愈迷愈深
◇起心動念都在造業：造善業感三善道；造惡業感三惡道，出不了六道輪迴
◇墮到六道輪迴太可怕：墮下來之後出不去，這下麻煩
住真實慧這一句，是一切妙行之大本，為無量人天開正眼。我們明白了，智慧重要，別的不重要。智慧是什麼？是自性本有的。能大師說的，自性本來具足，具足什麼？第一個就是智慧，無量智慧，是自性本有的，無量德能、無量才藝。真正一切無量無邊，自性本有，不是外頭來的，這個一定要知道。我們怎麼把智慧丟掉了？一念不覺而起無明，不覺就是無明，無明就是阿賴耶，就是妄心。妄心相續，就回不了頭來，它的頻率太高，我們也掌握不到，所以愈迷愈深。愈深愈迷，起心動念都在造業，六道輪迴裡頭，業有善惡，造善業感三善道，造惡業感三惡道；換句話說，出不了六道輪迴。墮到這裡來太可怕了，當時墮下來不覺得，墮下來之後出不去，這一下才麻煩。
◈法門要對緣契機：比中獎難
◇八萬四千法門度眾生，要遇到緣：比中獎難
◇因緣聚合，正好對你的緣、契你的機：很容易解脫、修行證果
◇這個經教，跟你的緣不相應，白教了，你不能接受，你修行修不好：不是你修的
◈淨土什麼根性都普度；但是難信
◇只有淨土這一門，什麼樣的根性都適合，上從等覺菩薩，下至地獄眾生，普度
◇但是這個緣難信，雖然很容易修
◇有絲毫懷疑，臨命終障礙你往生，麻煩就大了
◇要重視：這部經講明白了，我們這一生有救了
諸佛菩薩有方法，八萬四千法門度眾生，要遇到緣，這個遇到緣比中獎難，太難太難了！因緣要聚合，好，正好對著你的緣，契你的機，很容易解脫，修行證果。如果講的這個經教，跟你的緣不相應，白教了，你不能接受，你修行修不好，不是你修的。所以只有淨土這一門，什麼樣的根性都適合，上從等覺菩薩，下至地獄眾生，普度。但是這個緣難信，雖然很容易修，難就難在信，你不相信它，你對它有絲毫懷疑，臨命終時障礙你往生，不能往生，這個麻煩就大了。所以我們今天要重視，我們遇到這部經，這部經把這個問題講清楚、講明白了，我們這一生有救了。
◈願心信心一定要足：徹底放下
◇還有懷疑、留戀，就是願心信心不足：不足不能往生；一定要足
◇足怎麼樣？徹底放下
◇娑婆沒有絲毫留戀，真放下了，信願才夠得上標準；不是這樣，往生難
◇念佛的人多；往生的人少：統統是信願不足
◇沒有信願你不會聽《無量壽經》、念阿彌陀佛；有信心，信心不足
◇好像六十分及格；你只有十分八分，跟標準差距很遠：你不會被錄取；佛不會跟你感應
要真搞清楚，我還有懷疑，我對這個地方還有留戀，那就是你的願心、信心不夠，不足，不足不能往生。一定要足，足怎麼樣？徹底放下，對娑婆世界沒有絲毫留戀，真放下了，你的信願才夠得上標準，才行，不是這樣的時候，往生難。所以為什麼念佛的人多，往生的人少，這是事實真相，統統是信願不足。不能說沒有信願，沒有信願你不會聽《無量壽經》，你不會念阿彌陀佛，你有信心，信心不足，好像那分數不夠，人家要六十分及格，你只有三分五分、十分八分，跟這個標準差距很遠。所以，你不會被錄取，佛不會跟你感應，道理在這裡。
◈極樂分班憑佛號；能不能去憑信願
◇學經教，無非是加強認識；目的就是不懷疑、真相信了，取得極樂往生的緣分：這個先取得，這個重要
◇隨時隨地佛號提起來
◇佛號是往生到極樂品位高下，到極樂世界分班分到哪，憑這個
◇能不能去：憑信願
◇這總得搞明白；不能含糊籠統
我們學經教，無非是加強認識，加強認識的目的就是對它不懷疑，真相信了，取得西方極樂世界往生的緣分，這個先取得，這個重要。隨時隨地把佛號提起來，不要忘記，這個佛號是往生到極樂世界品位高下用的，到極樂世界分班，你分到哪裡，憑這個。能不能去？憑信願。這總得搞清楚、搞明白，不能夠含糊籠統。
二零一四淨土大經科註 第二一六集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0216
本品開章明義，其第一句，直曰：「住真實慧」。
此一句子，乃一切妙行之大本，為無量人天開正眼。
本經
《德遵普賢品》曰：「開化顯示真實之際。」
《大教緣起》曰：「欲拯群萌，惠以真實之利。」
今云：「住真實慧。」
此三句雖各有異，而其真實則不二也。
◎ 積功累德第八