能夠忍受是般若的力量｜般若是什麼？看到所有境界都是假的：凡所有相皆是虛妄｜乃至一念，念心純固，亦得往生｜多少學佛做錯事情的人明白了，只要肯回頭，極樂世界依舊有分｜淨空老法師
◈五逆十惡改邪為正：十念一念都能往生
◇五逆十惡，造極重罪，臨終不迷惑，頭腦很清楚，遇到善知識勸導你斷惡修善、改邪為正：十念、一念都能往生
◇這也是淨宗難信之法
◈一念念心純固，亦得往生
◇乃至一念，念心純固，亦得往生
◇純是不夾雜；固是堅固，不為外面境界影響：他能往生
◇多少學佛做錯事情的人明白了，只要肯回頭，極樂世界依舊有分
◈得無量諸佛加持，真誠心徹底放下
◇蓋以暗合道妙、巧入無生。是故五逆十惡，臨終念佛，乃至一念，亦得往生
◇多少人敵不過外面境界誘惑，有意無意造極重罪業：他有沒有救？有救
◇就是這個一念心，臨終一念，是最難得最難得：平常改不了；臨終能改掉嗎？
◇凡是這一生能往生的人，都是無量劫在念佛法門種了善根，曾經供養無量諸佛；這一世又得人身、遇佛法，得無量諸佛加持，臨終一下醒悟過來，以真誠心徹底放下這個世界，一心念佛，願生淨土：他就能生
◇要把過去無量劫修行都算進來
◇善根深厚：無始劫來多少生的修行沒去得了，這一生碰到了依舊造作重業；但是你有信心，全用在臨命終這一念
◇真信切願，這四個字比什麼都重要
◈能夠忍受是般若的力量
◇現前這個世界，真想用功的人障緣、誘惑很多；受不了，那就隨業流轉
◇能夠忍受是般若的力量
◇般若是什麼？看到所有境界都是假的：凡所有相皆是虛妄
這一段前面是引用《無量壽經宗要》，引用鳩摩羅什大師的比喻，最重要的是說明五逆十惡，造極重的罪業，臨終不迷惑，頭腦很清楚，遇到善知識勸導你斷惡修善、改邪為正，十念、一念都能往生。這也是淨宗難信之法。為什麼難信能信？後面這幾句說得好，「乃至一念，念心純固，亦得往生」。就是乃至一念，一念這個念心純、堅固（純是不夾雜，固是堅固），不為外面境界影響，他能往生。這一段要是搞清楚、搞明白，多少學佛做錯事情的人明白、知道了，只要肯回頭，極樂世界依舊有分，這還得了！原因這上面講出來了，「蓋以暗合道妙，巧入無生。是故五逆十惡，臨終念佛，乃至一念，亦得往生」。這幾句話太重要了，多少人敵不過外面境界的誘惑，有意無意造極重的罪業。這種人有沒有？有，很多，不少。那他怎麼辦？有沒有救？有救。這個地方的經文就有救，理事都說得很圓滿，就是這個一念心，這個一念心是臨終時候的一念，是最難得最難得，平常改不了，臨終的時候能改掉嗎？諸位想想這多難的事情。這是什麼人？老修的同修應該都知道，經上講的，凡是這一生能往生的人，都是過去生中生生世世，無量劫來在念佛法門裡頭種了善根，曾經供養無量諸佛如來，這一世又遇到，得人身，遇佛法，這是機緣，這個緣分成就了，得到無量諸佛如來冥冥當中的保佑、加持你，讓你在臨終一下醒悟過來，不迷惑了，以真誠心徹底放下這個世界，沒有留戀、沒有牽掛了，一心念這句阿彌陀佛，願生淨土，他就能生。不是沒有原因的，要把過去無量劫的修行都要算進來，這就不稀奇了，一般所講善根深厚。這個善根怎麼算？從無始劫以來生生世世，多少生的修行沒去得了，這一生碰到，碰到了依舊造作重業，但是你有信心，全用在臨命終時這一念。「真信切願」，這四個字蕅益大師告訴我們的，重要，比什麼都重要，真正相信。我們生在現前這個世界，社會動亂，人心不善，造作惡業的人多，真想用功的人障緣很多、誘惑很多，你能受得了嗎？受不了，那就隨業流轉，沒法子；如果能夠忍受，能夠忍受是般若的力量，就是智慧。般若是什麼？看到所有境界都是假的，凡所有相皆是虛妄。
（中略）
◈整個宇宙跟自己念頭是一體
◇一切法從心想生
◇這些虛妄幻相沒離開心想：整個宇宙跟自己念頭是一體
◇整個宇宙不是各個獨立；是有關聯、互相影響的
◇沒有時間、空間：宇宙是一體
◈放下就是
◇不但外頭境界相要放下，假的；心有所動搖，把它回味一下就平靜了：一彈指三十二億百千念
這佛說的，一切法從心想生，它沒有離開心想。這些虛妄的幻相，幻相裡面說明一樁事情，整個宇宙跟自己念頭是一體。他們還沒體會到這一點。逐漸逐漸了解，整個宇宙不是各個獨立的，是有關聯的，是有互相影響的，沒有時間，沒有空間，宇宙是一體。佛法裡說得好、說得清楚，文字也不多，妙極了！用什麼方法？放下就是。這句話太重要了。不但外頭境界相要放下，假的，不是真的，佛告訴我們，千千萬萬要記住，時時刻刻要記住，心有所動搖的時候，把它回味一下就平靜了，那就是一彈指三十二億百千念，一秒鐘二千二百四十兆的生滅。
二零一四淨土大經科註 第三二七集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0327
是謂行人念佛，如彼喻中人之欲渡河。
只是欲渡之念，更無他念。是名至心。
如是之念，相續至十，即為十念。臨終能行，決定往生。
乃至一念（見《念佛三昧寶王論》），念心純固，亦得往生。
蓋以
暗合道妙，巧入無生。
是故五逆十惡，臨終念佛，乃至一念，亦得往生。
正顯彌陀本願不可思議。
法藏菩薩五劫思維之果，即在於此。
五逆十惡臨終之際，地獄相現，眾火俱至。
而能以稱名故，頓離妄惑，入理一心。
以契理故，眾罪消滅，即生極樂，登三不退。
若非
方便中之究竟方便，
圓頓中之最極圓頓，何能臻此。
今淨土法門，能令惡逆凡夫，暗契一心，
是故彌陀，號為願王，誠不虛也。
◎ 三輩往生第二十四