什麼是真樂？永恆的樂？就是「寂靜」｜常寂光沒有現象，本質是一片光明｜我們身在其中而不知覺：我們的心是動的，寂靜沒有了｜菩薩隨順寂靜｜真修要歷事鍊心｜不執著，學順忍：這叫修道｜淨空老法師
◈能忍，什麼問題都能解決
◇「忍」這個字多重要：能忍，什麼問題都能解決；不能忍，就要出事情
◈安從平等來
◇要「信解受持，愛樂順入，修習安住」
◇安從平等來
◇世界社會為什麼動亂？不平等，貧富差距太大；真正懂政治的，第一個目標就是把貧富拉近，人民就感恩
「忍」這個字多重要，能忍，什麼問題都能解決；不能忍，就要出事情。所以佛教給我們，要「信解受持，愛樂順入，修習安住」。這個安是平安，安從哪裡來？從平等來。世界社會為什麼動亂？不平等，貧富差距太大。真正懂得政治的，從政第一個目標就是把貧富拉近，人民就服了，人民就感恩，才能安住在地球。「是為第一隨順音聲忍」，音響忍裡頭有這麼深的意思在裡頭，「即是音響忍也」。
◈什麼是真樂？永恆的樂？寂靜
◇此菩薩隨順寂靜，觀一切法平等正念，不違諸法，隨順深入
◇什麼是真樂？永恆的樂？就是「寂靜」
◇寂是指心，真心，真心一念不生
◇菩薩明心見性達到圓滿，叫寂滅忍，妙覺如來證得的
◇寂，在彌陀淨土裡稱為常寂光
◇常是不生不滅；寂是一念不生；光是自性本具智慧普照全宇宙
◇遍法界虛空界常寂光普照
◇常寂光無處不在、無時不在：我們全在常寂光裡
◇所以我們起心動念、言語造作；常寂光諸佛如來統統知道
◇常寂光是法身，沒有現象，本質是一片光明
◇我們見不到，身在其中而不知覺：我們的心是動的，寂靜沒有了
◇寂沒有了，心動了；靜沒有了，身口動了
◇身口意全都動：六道凡夫
◇菩薩身心都不動，身口意三業隨順寂靜
◇寂靜就是性德、真心：隨順真心；不用妄心
◇妄心是起心動念：思考、思惟都是真心上面的染污
「又曰：此菩薩隨順寂靜」。這就是學問了，什麼是真樂？什麼是最樂？什麼是永恆的樂？就是「寂靜」這兩個字。寂是指心，真心，真心一念不生。所以菩薩明心見性達到圓滿的時候，叫寂滅忍，妙覺如來他證得的。寂，在彌陀淨土裡面稱為常寂光，常是不生不滅，寂是一個念頭不生，一念不生，光是智慧，是自性本具的智慧普照全宇宙，佛法裡面講的遍法界虛空界常寂光普照。常寂光在哪裡？無處不在，無時不在，我們全在常寂光裡面。所以我們起心動念、言語造作，只要證得常寂光這些諸佛如來他們統統知道、統統看到。常寂光是法身，常寂光沒有現象，所謂物質現象沒有，精神現象沒有，自然現象也沒有。由此可知，它本質就是一片光明。這個光明我們見不到，我們身在其中而不知覺，沒有辦法覺知，為什麼？我們的心是動的，寂靜沒有了。寂沒有了，是心動了；靜沒有了，靜沒有是什麼？身動了、口動了。身口意三業全都動了，這就是六道凡夫。菩薩呢？菩薩他身心都不動，身口意三業他隨順寂靜，寂靜就是性德、就是真心，隨順真心，他不用妄心。妄心是起心動念，我們今天講思考、思惟，思考、思惟都是染污，真心上面的染污。
◈真修要歷事鍊心
◇菩薩應化來世間幹什麼？
◇沒有成佛，要在六道十法界裡修隨順寂靜：不在這裡面沒法子修
◇境界現前，你眼看耳聽得很清楚；心裡面乾乾淨淨、一塵不染，沒被境界干擾：這真修，這是菩薩
◇離開環境，深山挖個洞打坐靜修，那不是真的；離開深山，都市逛一趟，心又動了
◇真修要歷事鍊心：離開五欲六塵你到哪修？你沒得修
◈不執著，學順忍：這叫修道
◇阿羅漢什麼本事？六根在六塵境界能不執著；他有起心動念、分別
◇不但我們不如他，二十八層天也不如：所以他超越六道輪迴
◇不執著就出輪迴；執著錯了：一切法、一切現象都是假的，你要執著它，虧可吃大了
◇不執著，學順忍：這叫修道
菩薩隨順，菩薩應化在世間，他來幹什麼？兩個原因，自己沒有成佛，要在六道十法界裡頭去修隨順寂靜。不在這個裡面他沒法子修，一定要境界現前，你眼看得很清楚，耳聽得很清楚，心裡面乾乾淨淨，一塵不染，沒有被外面境界干擾，這真修，這是菩薩。離開這個環境，找個深山，挖個洞，在裡頭打坐靜修，那不是真的，他要離開深山，都市裡頭逛一趟，心又動了。真修要歷事鍊心，離開五欲六塵你到哪裡去修？你沒得修，這個道理要懂。人家怎麼修成功的？阿羅漢什麼本事？六根在六塵境界裡能夠不執著，他有起心動念、有分別，沒有執著，這就是阿羅漢，我們就不如他，不但我們不如，二十八層天他也不如。所以他超越六道輪迴，不執著就出輪迴了。執著不行，執著錯了，為什麼？一切法、一切現象都是假的，沒有一樣是真的，你要執著它，你的虧可吃大了。所以不執著，學順忍，這叫修道。
二零一四淨土大經科註 第二七Ｏ集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0270
又《十忍品》曰：「若聞真實法，不驚不怖不畏，信解受持，愛樂順入，修習安住，是為第一隨順音聲忍。」即是音響忍也。
又曰：「此菩薩隨順寂靜，觀一切法平等正念，不違諸法，隨順深入。一切諸法清淨，直心分別諸法。修平等觀，深入具足，是為第二順忍。」此即柔順忍也。
◎ 菩提道場第十五