作而無作、無作而作，就是用真心的樣子：心永遠是清淨的｜學佛從這裡用功｜我們總是把真心跟妄心攪成一起來用｜真心：人人本有，個個現成，本自清淨，能生萬法｜悟則頓契本佛；迷則妄淪生死｜淨空老法師
◈真心本有：本自清淨，能生萬法
◇常住真心，人人本有，個個現成，本自清淨，能生萬法
◇常住真心：真中之真、主中之主
◇常住：常是不生不滅；妄心是有生有滅
◇真心，人人本有、個個現成：在遍法界虛空界，太大了，你摸不到邊
◇肉身跟本有真心融成一體
◇六根門頭放光動地就是的：能看、能聽、第六意識起心動念，那是真心；不是妄心
◈搞清楚：什麼是真心、妄心
◇我們不會用真心，總是把真心跟妄心攪成一起來用：這就叫凡夫
◇搞清楚：什麼是真心；什麼是妄心
◈作而無作、無作而作：用真心的樣子
◇看、聽、說得清楚；不放在心上：就叫會用真心
◇斷惡修善不著相，若無其事，作而無作、無作而作：就是用真心的樣子
◇心永遠是清淨的；沒有執著分別：學佛從這裡用功
◈經文清楚；就是提不起觀照
◇我們習氣毛病實在太重，經文記得清清楚楚；就是提不起觀照，總是跟妄心雜念一起，同時起作用：這叫六道凡夫心，造六道凡夫業，與十善相應，人天果報；與十惡相應，三途果報
◇怎麼個學法？來佛三聖一生修什麼？就這一聲佛號念到底，往生時候多自在：要向他們學習
「前所開示，常住真心，人人本有，個個現成，本自清淨，能生萬法」。這幾句，前面所說的常住真心，真中之真，主中之主。常住，常這個字是不生不滅，不是妄心，妄心是有生有滅，這不生不滅，真心。真心怎麼樣？人人本有，個個現成，不在外面，在哪裡？在遍法界虛空界，太大了，你摸不到邊，就在我們這個肉身裡面，現在我們的肉身跟我們本有的真心融成一體，你一定要知道，《楞嚴經》上講得非常詳細。什麼是的？六根門頭放光動地就是的，眼能看，能看是真心不是妄心；耳能聽，能聽是真心不是妄心，乃至第六意識會起心動念，那是真心不是妄心。我們不會用真心，我們總是把真心跟妄心攪成一起來用，這就叫凡夫。能搞清楚什麼是真心，什麼是妄心，用真心的人看得清楚、聽得清楚、說得清楚。不放在心上就叫會用，斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相，若無其事，就是作而無作、無作而作，這就是用真心的樣子。所以他的心永遠是清淨的，沒有執著、沒有分別，學佛從這裡用功，總得要記住，我們習氣毛病實在太重，經文清清楚楚，也記得清清楚楚，就是提不起觀照，總是跟妄心雜念一起，同時起作用，這叫六道凡夫心，造六道凡夫的業，如果是善，與十善相應，來生人天果報；與十惡相應，來生三途果報，是這麼回事情。如果我們能學，怎麼個學法？海賢老和尚做出最佳的榜樣，來佛寺的三聖，你看海賢和尚，三個人都不認識字，都沒念過書。海賢、海賢的母親、海賢的師弟，三個人，都不認識字、都沒念過書，一生修什麼？就這一聲佛號念到底，往生的時候多自在，三個都是自在往生，預知時至，是我們當前的好榜樣，我們要向他們學習。
◈悟則頓契本佛；迷則妄淪生死
◇冤枉！又墮落、又搞生死輪迴去了：就在迷悟
◈你本來是佛；現在是迷惑顛倒佛
◇世尊悲愍，更垂慈諭。大眾即知，「是心是佛」，當即精進，「是心作佛」
◇你本來是佛；你現在是帶著迷惑顛倒、不乾不淨的佛
◇洗刷乾淨，遠離它，你就是佛！到極樂世界去，好！
我們接著看底下，「本自清淨，能生萬法。悟則頓契本佛，迷則妄淪生死」，妄是冤枉，又墮落，又搞生死輪迴去了，就在迷悟。「於是世尊悲愍，更垂慈諭。大眾即知是心是佛，當即精進，是心作佛」，這兩句是《觀經》上的話，「是心是佛，是心作佛」，不是假的。再說得貼切一點，你本來是佛，說穿了，你現在是帶著迷惑顛倒的佛，不乾不淨的佛，你要把這些骯髒的東西、這些垃圾把它洗刷乾淨，遠離它，你就是佛！到極樂世界去，好！
淨土大經科註（第四回） 第三九一集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0391
前所開示，
常住真心，
人人本有，個個現成，
本自清淨，能生萬法。
悟則頓契本佛，
迷則妄淪生死。
於是世尊悲愍，更垂慈諭。
大眾即知「是心是佛」，
當即精進，「是心作佛」。
故曰：「宜各勤精進」云云。
◎ 壽樂無極第三十二