什麼是佛？佛是自然的｜眼見色、耳聞聲，意識分別、末那執著、阿賴耶落謝種子的念頭，都是假的：徹底放下，你就圓滿證得佛果｜佛心平等，佛心沒有起心動念｜真正用功：眼在色塵、耳在聲塵上用功｜淨空老法師
◈法門平等；有高下：永遠不能入門
◇法門平等，無有高下
◇任何一個法門都能幫助你修行證果、斷煩惱證菩提
◇無量法門裡包括世出世間一切法：世出世間法是佛教化眾生的一種善巧方便；不能執著
◇法是平等的；有高下就不平等：你永遠不能入門
◈無論什麼法門，只要專：一門深入
◇學基督教能不能往生極樂？學伊斯蘭教能不能成佛？能
◇無論什麼法門，只要專：一門深入，長時薰修
◇這部經一直念下去，念到一心不亂、大徹大悟，都能見性成佛：這是真正的佛法
◇有成見，這個法門殊勝；那個法門有差別：門門都堵塞了，你不能證果
◇你還有分別執著、起心動念
大乘修學，無論用什麼法門，這個我們一定要知道，法門平等，無有高下，任何一個法門都能幫助你修行證果，都能幫助你斷煩惱證菩提。佛法八萬四千法門、無量法門，無量法門裡面包括世出世間一切法。世出世間法是佛教化眾生的一種善巧方便，不能執著，為什麼？法是平等的，有高下就不平等了，你永遠不能入門。所以沒有高下。那我們要問，學基督教能不能往生極樂世界？學伊斯蘭教能不能成佛？能。那都是一個法門，無論是什麼法門，只要專，這個專就是只要你一門深入，長時薰修。只要你這部經一直念下去，念到一心不亂、念到大徹大悟都能明心見性，見性成佛，這是真正的佛法。如果我們有成見，這個法門殊勝，那個法門有差別，門門都堵塞了，你不能證果。為什麼？你還有分別，你還有執著，甚至於說你還有起心動念。
◈佛是自然的：佛心平等，沒起心動念
◇什麼是佛？佛是自然的
◇眼見色、耳聞聲，意識分別、末那執著、阿賴耶落謝種子的念頭，都是假的：徹底放下，你就圓滿證得佛果
◇佛心平等，佛心沒有起心動念
◈真正用功：在六塵上用功
◇真正用功在哪用？日常生活從早到晚，眼在色塵、耳在聲塵上用功
◇一下就學不起心動念，我們做不到：不曉得，怎麼掌握？
◇我們能掌握是我們已經知道它：分別、執著知道
◇起心動念頻率太高；就在眼前沒看見、沒聽見：這是事實真相
什麼是佛？佛是自然的。眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身根的接觸、意根的念頭，第六意識分別的念頭，第七末那執著的念頭，跟阿賴耶落謝種子的念頭，這都是假的，沒有一樣是真的，徹底放下，你就圓滿證得佛果了。佛心平等的，佛心沒有起心動念。所以真正用功在哪用？在日常生活，從早到晚，你眼見、耳聞，眼在色塵上用功，耳在聲塵上用功。要是一下就學不起心不動念，我們做不到，為什麼？起心動念自己不曉得，你怎麼能掌握？我們能掌握的是我們已經知道它，分別、執著知道，起心動念不知道。起心動念這樁事情就在眼前，因為它頻率太高、速度太快，我們眼睛來不及看，耳朵來不及聽，就在眼前沒看見，就在眼前沒聽見，這是事實真相。
◈所有現象都是虛妄；真的永遠不動
◇所有現象都是虛妄的；真的永遠不動，真如
◇一切諸佛如來實報莊嚴土，叫一真法界：它只有唯心所現，法性變現，自然的，沒有生滅
◇十法界是唯心所現，加個唯識所變
◇十法界六道，心現識變；一真法界，只有心現沒有識變
◇他們已經轉八識成四智，純真沒有虛妄
◇我們今天真，但是帶了虛妄，帶著八識五十一心所，這就變成六道凡夫
◈不生不滅跟生滅和合在一起
◇六道凡夫看一切現象有生有滅；不生不滅沒看到
彌勒菩薩告訴我們真相，所有現象都是虛妄的，真的，真的永遠不動，真如。在什麼地方看到？一切諸佛如來實報莊嚴土，叫一真法界。它跟十法界不一樣，它只有唯心所現，法性變現的，自然的，它沒有生滅。十法界依正莊嚴，是唯心所現，加一個唯識所變，十法界、六道輪迴心現識變。一真法界只有心現，沒有識變，為什麼？他們已經轉八識成四智，他是純真沒有虛妄。我們今天真，但是帶了這個虛妄，帶著八識五十一心所，這就變成六道凡夫。六道凡夫看一切現象有生有滅，不生不滅？不生不滅沒有看到。
◇不生滅跟生滅和合在一起
不生不滅跟生滅和合在一起
二零一四淨土大經科註 第九十八集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0098