身體不是我｜阿彌陀佛真的是我，把阿彌陀佛放心上｜你能真正換過來，了不起的功夫：你會很快樂，你念佛往生有保證｜萬法一體：佛法最了不起的認知｜一體是看破｜回到一體：一切動亂沒有了｜淨空老法師
◈每天念佛，就是為了最後一念
◇起心動念言語造作，要十分小心
◇我們無始劫來惡習氣如果常常出現；就怕臨命終最後一念出現，惡道去了
◇一念瞋恚，地獄去了；一念捨不得、貪愛，鬼道去了；一念糊塗迷惑顛倒，畜生道去了
◇這就是佛為什麼要勸我們念佛
◇把念佛功夫做到純而不雜：最後一念是阿彌陀佛，保證你生西方淨土
◇第十八願，臨終一念十念都能往生
◇你離開這世界，最後那一念是阿彌陀佛，佛來接引你
◇我們每天念佛，就是為了最後一念
所以我們起心動念、言語造作要十分的小心，為什麼？我們無始劫來有惡習的習氣，我們講習慣，不良的習慣，這不良的習慣如果常常出現，就怕臨命終時最後一念出現了，惡道去了。一念瞋恚，地獄去了；一念捨不得，還貪愛，鬼道去了；一念糊塗，迷惑顛倒，就到畜生道去了。這就是佛為什麼要勸我們念佛，把念佛的功夫做到純而不雜，我們最後一念是佛念，是阿彌陀佛，那就保證你決定生西方淨土。第十八願跟我們說的，臨終這一念最重要，臨命終時候，一念十念都能往生；就是你離開這個世界，最後那一念是阿彌陀佛，佛來接引你。我們每天念佛，就是為了最後一念。
◇最後這一念，不管有沒有把握，我們決定不能疏忽，要非常認真對待，要努力念佛
◈今天度眾生：做出榜樣給他看
◇念到像來佛三聖，那就有把握了
◇想走就走；不想走就留，做樣子度眾生
◇今天度眾生，講經說法人家不願意聽；做出榜樣給他看，效果很大
◇往生了，多少人懷念、想他往生這個狀況，增長信心、堅固願心，就想念佛了
◈念佛真能解決無量劫問題
◇念佛真能幫助我們解決無量劫來問題
◇一句阿彌陀佛、極樂世界，幫助我們完全解決了
最後這一念，不管有把握沒有把握，我們決定不能疏忽，我們要非常認真對待，要努力念佛，念像海賢老和尚他們這幾個人，那就有把握了。隨時隨處可以走，想走就走，不想走就留，留了幹什麼？留做樣子，這就是度眾生。今天度眾生，講經說法人家不願意聽，做出這個榜樣給他看，效果很大。他們用什麼方法度眾生？就用這個表法。走了之後，往生了，多少人懷念他，多少人想他往生這個狀況，增長信心，堅固願心，就想念佛了。念佛真能幫助我們解決問題，這個問題無量劫來生生世世沒法子解決，沒有想到這一句阿彌陀佛，極樂世界，幫助我們完全解決了，它太難得，太稀有了！
◈豎出
◇出六道輪迴，要怎麼出法？
◇墮在地獄的人，出來到餓鬼道；再通過畜生道；再到人道；再修到天道：這叫豎出
◈淨土橫超，最難得
◇淨土叫橫出，從旁邊出去了，不通過六道
◇無論哪一道，畜生道、餓鬼道有念佛往生的：這叫橫超，橫超最難得
橫截，六道要出六道輪迴，要怎麼出法？六道最上面是天道，天道下來是人道，人道下來畜生道，畜生道下去餓鬼道，餓鬼道下去地獄道。要出來亦如是，墮在地獄的人，他出來到哪裡？到餓鬼道，從餓鬼道再通過畜生道，再從畜生道到人道，人道再修到天道。修羅，剛才說了，除了地獄沒有之外，其他四個都有修羅，單單稱六道稱修羅，是稱天阿修羅。這叫什麼？豎出，有高下，直著出去。淨土叫橫出，從這旁邊出去了，從旁邊出去，不通過這六道，這六道路長，淨土這麼就走了，不經歷六道。無論在哪一道，畜生道有念佛往生的，牠從畜生道就出去了，不必再到人道來修。餓鬼道也有菩薩在那邊勸修念佛法門的，他要肯修，從餓鬼道就橫超，也超到極樂世界去，不必經過畜生、人道。這叫橫超，橫超最難得，叫橫截。
◈身不是我；我不生不滅
◇若依此方修習斷除，先斷見惑，離三途因，滅三途果
◇見惑斷了，三途的因就沒有了
◇可見得見惑很麻煩
◇見惑五大類第一個身見
◇都以為身是我：這是迷惑的根本
◇身不是我；我，具足常樂我淨，不生不滅
◇成佛，不是生滅的身；是不生不滅的我，修行證果
◇身是我所有的，像衣服一樣
◇身體不是我：別放心上
◈阿彌陀佛真的是我：把彌陀放心上
◇念佛那個念頭，那是我，應當抓住
◇阿彌陀佛真的是我：把阿彌陀佛放心上
◇你能真正換過來，了不起的功夫：你會很快樂，你念佛往生有保證
◇你能把身見放下，從身見起的煩惱都沒有了，真斷煩惱
若依此方修習斷除，斷煩惱證菩提，先斷見惑，見惑斷了，三途的因就沒有了，決定不墮三惡道。可見得這見惑很麻煩，見惑歸納為五大類，它有八十八品。五大類第一個身見，你想想看，我們有沒有把這個身體看作是我？都以為身是我，這是迷惑的根本。佛告訴我們，身不是我。我，具足常樂我淨，在那裡頭。我不生不滅，這個身體有生有滅，將來成佛，不是這個生滅的身，是不生不滅的我，修行證果，這個要知道。那身是什麼？身是我所有的，像衣服一樣，衣服是我所有的，身體也是我所有的，它不是我，記住，我所有的。我所有的應該放下，別放在心上。我們念佛那個念頭，那是我，那個應當抓住，把它放在心上。把阿彌陀佛放在心上，阿彌陀佛真的是我，不是假的。你能把這個換過來，這是了不起的功夫。真正換過來，你自己會很快樂，你念佛往生有保證，你能把身見放下，從身見生起的煩惱都沒有了，真斷煩惱。
◈我們生活在邊見裡：對立就不平等
◇凡是對立的都叫邊見：我們生活在邊見裡
◇對立就不平等
◇希望這一生當中，不跟任何人對立：邊見就破了，沒有二邊
◈萬法一體：佛法最了不起的認知
◇沒有二邊是一體
◇整個宇宙、萬事萬物跟我都是一體
◇何期自性，能生萬法：遍法界虛空界是我們念頭所生所現
◇萬法跟我們是一體，佛法裡最了不起的認知：什麼問題都解決了
第二個是邊見，邊見是對立，我跟你對立，我不是你，你不是我。凡是對立的都叫邊見，我們生活在邊見裡頭，你看，有善有惡、有強有弱，這都是對立，對立就不平等。所以邊見，我們要學什麼？希望在這一生當中，不跟任何人對立，邊見就破了，沒有二邊。沒有二邊是什麼？是一體。不但你跟我是一體，整個宇宙、萬事萬物跟我都是一體，這就對了。惠能大師開悟的時候最後一句說，「何期自性，能生萬法」，這句話意思是沒有想到自性，自性是真心，萬法就是宇宙，遍法界虛空界從哪來的？是我們念頭所生所現的。所以萬法跟我們是一體，佛法裡頭最了不起的就是這個認知，這把什麼問題都解決了。
◇回到一體：一切動亂、災難沒有了
◇世界可以轉變成極樂，人人無量壽
◈無量壽是真的；有量全是假的
◇自性不生不滅，不生不滅是無量壽
◇沒有緣，自性不現，是一片光：常寂光，無處不在、無時不在
◇起作用現一切法，不能說它有；不現一切法，不能說它無：有無也是邊見
如果回到一體，給諸位說，這個社會一切動亂沒有了，一切災難也沒有了。這個世界就可以轉變成極樂世界，人人無量壽，極樂世界的人無量壽。無量壽是真的，跟你講有量全是假的，為什麼？自性不生不滅，不生不滅是無量壽。沒有緣，自性不現，是一片光，淨土叫常寂光，無處不在、無時不在。起作用的時候現一切法，現一切法不能說它有，不現一切法不能說它無，有無也是邊見。
◈這兩個很重要：無我、破邊見
◇無我得大自在，身心煩惱都沒了；邊見一破掉，與一切法和睦相處，沒有高下、沒有對立
◇他跟我對立；我不跟他對立：對不起來
◇對上是六道凡夫；對不上的是小乘
◇須陀洹見惑斷掉了，小小聖：他不造三惡道因，所以沒有三惡道果
◇三惡道的因，貪瞋痴斷掉了，見思煩惱
這兩個很重要，無我得大自在，身心煩惱都沒了，邊見一破掉，與一切法和睦相處、平等對待，你說你多好！沒有高下、沒有對立，這個好。他跟我對立，我不跟他對立，對不起來；它必須他跟我對立，我也跟他對立，這就對上了。對上是六道凡夫，對不上的是小乘人，小乘什麼？須陀洹，初果，見惑斷掉了。所以在聖人講，這修行功夫，小小聖，小小聖雖然出不了六道輪迴，決定不墮三惡道。他不造三惡道的因，所以他沒有三惡道的果，三惡道的因是什麼？貪瞋痴，他貪瞋痴斷掉了，貪瞋痴是見思煩惱。
◈出輪迴一定要學佛法
◇斷煩惱自在，斷煩惱是功德，快樂無比
◇四禪，煩惱斷了：他修定，萬緣放下
◇再上去四空天：出不了輪迴
◇出輪迴一定要學佛法，小乘佛法就能幫你永脫六道輪迴
所以，斷煩惱，證菩提，斷煩惱自在，斷煩惱是功德，斷煩惱快樂無比，這世間人，包括欲界六層天都比不上。色界的四禪，煩惱斷了，他修定，萬緣放下。定一層比一層深，初禪、二禪、三禪、四禪，再上去四空天，出不了輪迴。出輪迴一定要學佛法，小乘佛法就能幫助你永遠脫離六道輪迴。
◈先斷見惑；後斷修惑
◇先斷見惑，離三途因，滅三途果
◇後斷修惑，離人天因，絕人天果
◇身見、邊見、戒取見、見取見、邪見斷掉了，證初果
◇再把貪瞋痴慢疑斷掉，阿羅漢，超越六道輪迴；到四聖法界
◈成佛之道就是看破、放下
◇放下幫助你看破，看破幫助你再放下，這兩個方法相輔相成，從初發心到如來地，沒有第二個方法
◇不能放下，你就不能提升：像上樓梯一樣
◇喜歡這個地方不肯離開，永遠不能提升
◇成佛之道就是看破、放下，不放下怎麼能提升？先放下身見、邊見
◇見取、戒取叫成見，自己的想法、看法：成見都是錯的
◈一體是看破；看破之後習氣都沒了
◇一體還有什麼成見、貪念？沒有了
◇一體是看破；看破之後真的放下了：一切過去煩惱習氣都沒有了
先斷見惑，離三途因，滅三途果；後斷思惑，思是貪瞋痴慢疑。見，身見、邊見、戒取見、見取見、邪見，這五種錯誤的看法斷掉了，證初果；再把貪瞋痴慢疑斷掉，就成阿羅漢，超越六道輪迴。到哪裡去了？到十法界裡面四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，十法界裡面的佛，到這兒去了。這個地方去的，修行還是繼續不斷的放下，放下幫助你看破，看破幫助你再放下，這兩個方法相輔相成，從初發心到如來地，沒有第二個方法。這是六十五年前，我初學佛的時候，章嘉大師教給我的。你不能放下，你就不能提升，像上樓梯一樣，你必須放下第一層，你才能到第二層；放下第二層，你才能到第三層。你要是喜歡這個地方不肯離開，永遠不能提升，這個道理要懂。老師告訴我，成佛之道就是看破、放下，不放下怎麼能提升？先放下身見、邊見。見取、戒取，我們中國人叫成見，就是自己的想法、自己的看法。成見都是錯的，為什麼錯？一體還有什麼成見？一體還有什麼貪念？沒有了。這個一體是看破，看破之後，真的放下了，對一切過去煩惱習氣都沒有了。後斷思惑，離人天因，絕人天果，這樣子你看就出六道了。
◈漸除不名橫截
◇小乘修學是漸除，一樣一樣的放下
◇淨宗念佛橫超，從旁邊出去了，不必經歷上下這麼多層次，它快
「漸除不名橫截」，小乘修學是漸除，一樣一樣的在放下，跟淨宗不一樣。淨宗念佛橫超，從旁邊出去了，不必經歷這上下這麼多層次，它快。
淨土大經科註（第四回） 第三九二集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0392
若依此方修習斷除，
先斷見惑，離三途因，滅三途果。
後斷修惑，離人天因，絕人天果。
漸除不名橫截。
若得往生彌陀淨土，
娑婆五道，一時頓捨，
故名橫截。」
◎ 壽樂無極第三十二