只要有一個人學，我就沒白講｜佛氏門中，不捨一人｜有把握往生！把握從經教來｜經教講的理、方法、境界我懂了，知道怎麼修行｜懈怠、學習情緒低落、心浮氣躁：修學聖賢教育、大乘佛法最大的障礙｜淨空老法師
◈懈怠、浮躁：修學大乘最大障礙
◇我們學佛那個年代，經本很不容易得到，往往要自己去抄
◇現在太方便了；但是人懈怠了，學習的情緒低落，心浮氣躁：這是修學聖賢教育、大乘佛法最大的障礙
在我們學佛那個年代，印刷術沒有現在這麼進步，那個時候鉛字排版，印的數量也有限，所以經本很不容易得到。往往自己想讀的經本，都要到寺廟，寺廟有《大藏經》，《大藏經》裡有這些版本，要自己去抄。不像現在，現在太方便了，我要一本，書局可以單獨為你印一本，而且價錢不高。現在人有科學的便利，但是人懈怠了，學習的情緒很低落，而且心浮氣躁。這是修學聖賢教育、大乘佛法最大的障礙。
◈遇不到真誠恭敬學生，還講什麼？
◇如果沒有這些先進設備；我會跟賢公一樣，嘴巴閉起來，老實念佛求生淨土
◇講經教學？不要了。為什麼不要？找不到學生
◇想找一個像我一樣，真誠恭敬心只有三十分，現在就找不到了
◇遇不到好學生，還講什麼？乾脆念佛老實求生淨土
◈有把握往生！把握從經教裡來
◇經教講的理、方法、境界我懂了，我知道怎麼修行：自度沒問題
◈只要有一個人學，我就沒有白講
◇有沒有人學？有：他在網路、衛星電視上學
◇只要有一個人學，我就沒有白講：佛氏門中，不捨一人
◇所以我講得很歡喜，如同有真正的學生
◇具足圓滿的老實、聽話、真幹，稟賦高、具足優秀條件，他將來成就肯定超過我：青出於藍而勝於藍
我如果沒有這些先進的設備，大概二十年前我們就用網路了，十二年前我們開始用衛星，如果不是這個，我會跟海賢老和尚一樣，嘴巴閉起來，老實念佛求生淨土。要不要講經教學？不要了。為什麼不要？找不到學生，我想找一個像我自己一樣的學生都找不到。真誠恭敬心只有三十分，現在就找不到了。我的老師還遇到我，我今天再遇不到好學生，那還講什麼？乾脆念佛老老實實求生淨土，這個可以，能做得到。有把握往生！把握從哪裡來的？從經教裡來，經教裡講的理、講的方法、講的境界我明白、我懂了，我知道怎麼修行，自度沒問題。有這個科學設備，我想有，有沒有人？有人，我沒有見到。他在哪裡學？他在網路上學，他在電視，衛星電視學，真有，不是假的。只要有一個人，我就沒有白講，佛氏門中，不捨一人。所以我講得很快樂，講得很歡喜，如同有真正的學生，具足圓滿的老實、聽話、真幹。這些人將來的成就肯定超過我，古人教學常說「青出於藍而勝於藍」，學生的稟賦高，具足優秀的條件，他將來肯定在我之上。
◈有地方住下來一生不離開：大福報
◇我自己為什麼不能提升？一生流浪
◇希望有個地方住下來，不要動了
◇住一個寺廟幾十年、一生都沒離開，這有大福報；我沒這個福報
◇到八十五歲，香港有居士把小房子供養給我，在這念佛求生淨土
我自己為什麼不能提升？環境不同，一生流浪，這一般講的沒福報。一生希望有個地方住下來，不要動了，非常羨慕古大德，住一個山上、住一個寺廟住幾十年，乃至於一生都沒有離開，這有大福報，我沒有這個福報。一生過著流浪的生活，到晚年，八十五歲那年，香港有個居士，他把他自己住的，他往生了，把他住這個小房子供養給我。也正好我拿到香港永久居留的身分，我想這些都是佛菩薩安排的，讓我住在香港，在這個地方念佛求生淨土。
◈淨土因果為宗體，攝物往生為意致
◇此經正以淨土因果為其宗體，攝物往生以為意致
◈以佛名號為經體
◇淨宗之妙就妙在這一句阿彌陀佛，真信、真願沒有一個不往生
◇一句名號能消罪業、化解災難、幫助你平穩往生極樂
◈法門簡單重要；但是很難相信
◇我學了六十多年才相信
◈死心塌地念佛：口裡不念；心裡念
◇死心塌地念這一句佛號：一天到晚不要間斷，口裡不念；心裡頭要念
◇不礙工作：無論幹什麼，心裡有名號；要用思考，放下名號；工作做完，佛號就提起來
◇念純熟，睡覺作夢都是念佛，到這境界你就有把握往生，功夫純熟了
元曉，韓國人，所以稱為海東，那個時候在中國留學，他是善導大師的學生，善導是我們淨土宗第二代祖師。說「此經正以淨土因果為其宗體，攝物」，攝受一切眾生往生極樂世界，這就是歸趣。底下，「曇鸞師云：以佛名號為經體」。他說得太好了！淨宗之妙就妙在這一句阿彌陀佛，真信、真願沒有一個不往生。這一句名號能消罪業，能化解災難，能幫助你平平穩穩的往生極樂世界。法門簡單、重要，但是很難相信，我也是學了六十多年才相信。死心塌地念這一句佛號，一天到晚不要間斷，口裡不念，心裡頭要念。不礙工作，無論幹什麼事情，心裡有這一句名號。要用思考，就得要放下名號，工作做完了，佛號就提起來。念純熟之後，睡覺作夢都是念佛。到這個境界的時候你就有把握往生，功夫純熟了，睡眠時候也不會忘記。
◈念佛三昧為宗，一心往生為體
◇念佛三昧為宗，一心回願往生淨土為體
◈念佛為宗，往生為體
◇此經念佛為宗，往生為體（即趣）
◇一經所尊專在念佛，故以念佛為之宗也
◇念佛是這法門最主要、最重要、最尊崇的修行方法
◇宗之所趣唯在往生，故以往生為經體（即趣）
◇最後我們歸趣是西方極樂世界
下面善導大師說，「念佛三昧為宗，一心回願往生淨土為體」，體就是宗趣的趣。日本觀徹法師的《合贊》，這裡頭說，「此經念佛為宗，往生為體」，體就是趣。下面是黃念老給我們做的總結，這部經之所尊「專在念佛」，全經最重要的意思，勸我們念佛求生極樂世界，「故以念佛為之宗」，念佛是這個法門裡頭最主要的、最重要的、最尊崇的修行方法。「宗之所趣唯在往生」，沒有別的，就是求生極樂世界，「故以往生為經體」，這個體是趣，就是歸趣，最後我們歸趣是西方極樂世界。
二零一四淨土大經科註 第十七集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0017
魏譯《無量壽經》之宗趣，古有多解，其例非一。
《嘉祥疏》云：「
此經宗致凡有二例。
一、彌陀修因，感淨土果。
二者，勸物（指眾生）修因，往生彼土。」
海東元曉師《宗要》云：「
此經正以
淨土因果為其宗體，
攝物（指眾生）往生以為意致。」
曇鸞師云：「以佛名號為經體。」
善導師云：「
念佛三昧為宗，
一心回願往生淨土為體（體字即指宗趣之趣）。」
日釋觀徹《合贊》云：「
此經
念佛為宗，
往生為體（即趣）。
一經所尊專在念佛，故以念佛為之宗也。
宗之所趣唯在往生，故以往生為經體（即趣）。」
◎（三）一經宗趣