古人在經教下功夫，久而久之相信了｜現在人不學經教，疑斷不掉：決定障礙往生｜半信半疑生疑城｜一經通一切經通：三世諸佛走的路｜淨土一法：利鈍悉被；易行難信｜起心動念與十善相應是佛弟子｜淨空老法師
◈起心動念與十善相應是佛弟子
◇五戒十善依舊常常毀犯，這不是佛弟子，所謂有解無行，功夫不得力，所造依舊是輪迴業，三善道的業都沒有
◇五逆、十惡，三途果報
起心動念與十善相應是佛弟子，於五戒十善不能夠守好，依舊常常在毀犯，這不是佛弟子，所謂是有解無行，功夫不得力，所造的依舊是輪迴業，輪迴裡面三善道的業都沒有。那麼五逆、十惡，十善翻過來就是惡，十惡，三途的果報，畜生、餓鬼、地獄，它的罪本就是五逆十惡。佛無論在大乘小乘，無論是在講方等，是在講般若，時時刻刻重複，一部經上重複很多遍。
◇今天的社會誰在主持教育？電視、網路在教他，一分一秒都不空過；教學的內容，殺盜淫妄、貪瞋痴慢
◇倫常、道德、因果都不相信，人變到連畜生都不如
◈有緣接觸佛法；半信半疑
◇沒有接觸到佛法、經教的，他有業障，沒有緣分
◇少數有緣人，有機會聽到：經上所講的，很難接受、相信；稍微好點，半信半疑，不認真修學，這個問題嚴重
佛陀在世那個時代，人心還純，善人多，佛不厭其煩，時刻的提醒大家。現在的社會，把聖賢教誨都放棄了，都丟失了。今天的社會誰在主持教育？疏忽了教育，現在小孩從出生下來，到他長成，誰教他？電視在教他，網路在教他。教他非常親切，幾乎一分一秒都不空過，教學的內容，殺盜淫妄，教這個東西，教人貪瞋痴慢。怎麼辦？社會亂了，倫常、道德、因果都不相信，人變到連畜生都不如，怎麼辦？不能沒有警覺。沒有接觸到佛法的，沒有聽到經教的，他有業障，沒有機會，沒有緣分。還有少數有緣人，有機會聽到，聽到怎麼樣？像經文上所講的，很難接受，很難相信。稍微好一點，他半信半疑，不認真修學，這個問題嚴重。
（中略）
◈疑惑不能往生；半信半疑生疑城
◇本罪者，疑惑罪也
◇對經典有懷疑：你永遠不能開悟
◇小疑有小悟，大疑有大悟，不疑就不開悟：這是世間法
◇出世間佛法裡，疑惑罪太重了：疑惑的人不能往生
◇相信因果報應，能斷惡修善，夾帶疑念，半信半疑。他真想到極樂，真肯念阿彌陀佛；用心不清淨，像賭博一樣：生到疑城
《會疏》裡頭說：「本罪者，疑惑罪也。」我們要記住，我們對經典有懷疑，可不可以？不可以。為什麼？如果有疑，你永遠不能開悟。不是我們人間做學問，小疑有小悟，大疑有大悟，不疑就不能開悟，這是世間法。不能說沒有道理，在世間它是很有道理，但是在出世間的佛法裡頭，疑惑的罪太重了，疑惑的人不能往生。他憑什麼往生？他還相信因果報應，他能夠斷惡修善，夾雜著帶疑念，半信半疑。他真想到極樂世界去，真肯念阿彌陀佛，用心不清淨，像賭博一樣，如果真有，好，如果沒有就算了，也不必計較。帶這種妄念，才生到疑城。所以這個本罪一定要知道。
◈不學經教，疑斷不掉：障礙往生
◇疑佛五智，謂之本罪，非十惡業等
◇古人不相信，在經教上下功夫，久而久之相信了
◇現在人不學經教，這個疑斷不掉，這個疑決定障礙往生：這個很可怕
望西說得很好，「疑佛五智，謂之本罪，非十惡業等」。跟十惡不相干，是你對佛的智慧你不承認。這種人我見過很多。古人不相信，他在經教上下功夫，久而久之他相信了。現在人遠離經教，不學經教，那他這個疑斷不掉，他這個疑決定障礙往生。這個很可怕，不能不知道。
（中略）
◈一經通一切經通：三世諸佛走的路
◇真幹從哪裡下手？一門深入，長時薰修，求學的態度；方法，讀書千遍，其義自見
◇讀書不是求知識：要把這書看作佛經
◇佛經沒有意思；任何一本書都沒有意思
◇要在這裡面去找意思，那是你的胡思亂想；佛沒有意思
◇開悟了，其義自見：裡頭有無量義，說不完的意思
◇一經通一切經全通了
◇這是過去、現在、未來，三世諸佛如來、菩薩們走的道路
真幹從哪裡下手？古大德教導我們，「一門深入，長時薰修」，這是求學的態度；方法，「讀書千遍，其義自見」。一定要知道，讀書不是求知識，要把這書看作是佛經。佛經有沒有意思？沒有意思。釋迦牟尼佛四十九年講經教學，留下這麼多的經論，這麼豐富，稱為大藏經，告訴你，任何一本書都沒有意思。你要在這裡面去找意思，那是你的胡思亂想，你的妄想，佛沒有意思。開悟了，其義自見，那裡頭有無量義，有說不完的意思。而且一經通一切經全通了。這是過去、現在、未來，三世諸佛如來、菩薩們走的道路。
淨土大經科註（第四回） 第四六七集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0467
◈多聞是長智慧；不是開智慧
◇久久亦當開解歡喜
◇其人生前智慧不明，知經復少，今雖親見彌陀，耳聆佛訓。但以心垢未除，情見猶存，故須多聞薰習，增長智慧，始能信解佛語，故云久久亦當開解歡喜
◇現在多聞是長智慧；不是開智慧
◇開是開悟，自性本有無量智慧發現
◇增長，是讀經多、聞法多，多聞：屬於沒開悟之前
『久久亦當開解歡喜』。「蓋以其人生前智慧不明，知經復少，今雖親見彌陀，耳聆佛訓。但以心垢未除，情見猶存，故須多聞薰習，增長智慧，始能信解佛語，故云久久亦當開解歡喜。」這個地方要解釋的就是，這是祖師的註解，有這麼兩句話，故須多聞薰習，增長智慧。這是聽佛講經，是不是我們現在也要多聞？行，現在多聞是長智慧，不是開智慧。長跟開有什麼不同？開是開悟，智慧現前，自性裡面本有無量智慧你會發現的。增長，這是讀經多，聞法多，多聞，這是屬於沒開悟之前的事情。
◈為什麼法門多？佛稱機說法
◇說少，一門深入；說多，八萬四千法門
◇為什麼多？無有定法：佛稱機說法
◇佛一看就清楚：過去對經教特別愛好，佛就給他講經說法；他生歡喜心，慢慢從當中悟入
是不是我們都要這樣做？不行，看你是什麼根性。所以，眾生有八萬四千不同的根性，八萬四千不是一個定數，是佛說多，說少，一門深入。說多，八萬四千法門，或者說無量法門，都是形容法門多。為什麼多？沒有一定的法門，所以無有定法，佛所說。佛怎麼說法？稱機說法，你是什麼樣的機緣，給你說什麼法。我們自己不知道，佛知道，佛一看就清楚了。過去曾經學習很多經教，對經教特別愛好，他要是遇到佛，佛就給他講經說法。為什麼？他有這個信心，他生歡喜心，慢慢從當中悟入。有一類，譬如說念佛的人，生生世世沒有緣分聽經聞法，這一點我們要知道。
（中略）
◈多聞那個路子不是我走的
◇多聞薰習，增長智慧：我當年就走這個路子；八十五歲放下了
◇那個路子不是我走的：雖然喜歡經教、博學多聞；它不能幫助我了生死出輪迴，斷煩惱斷習氣
◈淨土一法：利鈍悉被；易行難信
◇我選擇一個真正能幫助我斷煩惱斷習氣，一生永遠脫離六道輪迴：淨土法門
◇利根、鈍根，統統能成就：只有淨土一法
◇這一法能度八萬四千法門度不了的眾生，而且一生決定得度：我選擇這個
我們聽了這兩句經文，多聞薰習，增長智慧，我們要不要走這個路子？我學佛當年就走這個路子，八十五歲放下了。為什麼放下？明白了，那個路子不是我走的。我雖然喜歡經教，喜歡博學多聞，它不能幫助我了生死出輪迴，我從這個地方體會，為什麼？它沒有辦法幫助我斷煩惱、斷習氣。我選擇一個真正能幫助我斷煩惱斷習氣，幫助我這一生永遠脫離六道輪迴，那是什麼法門？就是淨土法門。八萬四千法門，都沒有辦法保證我們一生成就。不管是什麼根性，利根也好，鈍根也好，統統能成就，只有這一法。這一法能度八萬四千法門度不了的眾生，而且在一生當中決定得度，我選擇這個。
淨土大經科註（第四回） 第四六八集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0468
「罪本」《魏譯》作「本罪」。
《會疏》云：「本罪者，疑惑罪也。」
望西云：「疑佛五智，謂之本罪，非十惡業等。」
（中略）
「久久亦當開解歡喜」。
蓋以
其人生前「智慧不明，知經復少」，
今雖親見彌陀，耳聆佛訓。
但以心垢未除，情見猶存，
故須多聞薰習，增長智慧，始能信解佛語，故云「久久亦當開解歡喜」。
◎ 惑盡見佛第四十一