冷靜思考：自己是在邪定聚還是在正定聚？｜極樂世界，唯有正定聚；沒有不定、邪定｜對於四十八願，有一願懷疑，就不是正定之聚｜放下才能契入境界；光看破沒放下不行：你還停留在那裡｜淨空老法師
◈四十八願，願願都肯定：正定聚
◇十信前，名邪定聚。不信業果報故
◇冷靜思考：自己是在邪定聚還是在正定聚？
◇學佛修淨土求往生的人多，為什麼不能往生？不能信業果報
◇造業必定有果報：果是六道；報是六道裡所受苦樂
◇五戒十善，這一生得人身是果；報，雖得人身，苦樂不一樣：過去所造業因不一樣
◇生證極樂統統都是住於正定之聚
◇四十八願，願願都予以肯定，沒有絲毫懷疑，這叫正定之聚
◇有一願、一句懷疑，就不是正定之聚：就明白念佛人多、往生人少是為什麼
這個裡面說的邪定聚，不能信業果報。我們從這一句話冷靜的回過頭來觀察、思考，思考什麼？思考自己是在邪定聚還是在正定聚。為什麼學佛的人，甚至於修淨土求往生的人多，為什麼不能往生？他不能信業果報，造業必定有果報。果報兩個字分開來講，果是講六道，報是指在六道裡面所受的苦樂，不一樣。這一生同樣得人身，業相同；這個業是過去生中所造的善業，小善，五戒十善，這一生得人身，人身是果；報，雖得人身，苦樂不一樣，為什麼不一樣？過去所造的業因不一樣，擺在面前。我們念佛能不能往生，這是一樁大事。這段經文講的是「生證極樂」，生證極樂統統都是住於正定之聚。正定是什麼？對於淨宗所說的，最重要的依據就是本經的四十八願，願願都予以肯定，沒有絲毫懷疑，這叫正定之聚。對於四十八願，有一願懷疑，有一句懷疑，就不是正定之聚。用這個標準來看，我們就明白，念佛人多、往生人少是為什麼。
（中略）
◈前五度，身行；般若，言教
◇釋迦牟尼佛用六波羅蜜度眾生
◇布施、持戒、忍辱、精進、禪定，身行；般若，講經教學
◇怎麼開悟的？從定中開悟的
◇定從哪裡來的？定從能忍來的
◇什麼都能忍受、都不計較：心就定了
◇世出世間一切法都能隨緣：得大自在
◇沒有前面五度，不能教化眾生
釋迦牟尼佛當年在世，用什麼度眾生？六波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。般若是講經教學，就是四十九年。在講經教學之後，前面那個很重要，那要身行言教。你看怎麼開悟的？從定中開悟的。定從哪裡來的？定從能忍來的，什麼都能忍受，什麼都不計較，心就定了。世出世間一切法都能隨緣，隨它去吧，不要計較，別人歡喜什麼，我這有，拿去，得大自在。細心觀察，佛教導我們的，他做到了，做了很好的樣子給我們看。沒有前面前五度，不能教化眾生。
◇現在社會動亂：六波羅蜜沒有了。佛弟子也搞鬥爭，而且鬥諍堅固
◇能布施就沒有鬥爭
◇不能布施、持戒、忍辱：所以正法不能精進；邪道上挺精進的
◇布施度慳貪
◇持戒度惡業
◇忍辱度瞋恚：成功失敗關鍵在忍辱
◇精進度懈怠，禪定度散亂，般若度愚痴
◇貪瞋痴三毒煩惱不能不斷
◇三毒煩惱裡最猛厲的是瞋恚，忍辱就是度這的
◇瞋恨，地獄道；貪心，餓鬼道；愚痴，畜生道
◇行布施，不墮餓鬼；修忍辱，不墮地獄；有智慧，不墮畜生
現在社會動亂，原因在哪裡？六波羅蜜沒有了。現在佛弟子也搞鬥爭，而且鬥諍堅固。能布施就沒有鬥爭，不能布施、不能持戒、不能忍辱，所以他在正法不能精進，邪道上挺精進的。布施非常重要，布施度什麼？度慳貪。慳是吝嗇、小氣，不肯幫助別人。持戒是度惡業，斷惡修善，積功累德，持戒。忍辱，成功失敗關鍵在忍辱，度瞋恚。往下，精進度懈怠，禪定度散亂，般若度愚痴。貪瞋痴三毒煩惱不能不斷，不貪、不瞋、不痴叫三善根。三毒煩惱裡面最猛厲的是瞋恚，忍辱就是度這種業報的。為什麼？瞋恨，地獄道；貪心，餓鬼道；愚痴，畜生道。佛教給我們的方法好，行布施，不墮餓鬼；修忍辱，不墮地獄；有智慧不愚痴，不墮畜生。所以他一定行，身行言教做出來給大家看。
◈放下見思煩惱，六道就沒有了
◇定得解脫
◇六道輪迴從見思煩惱來的
◇身見、邊見、見取、戒取、邪見；貪、瞋、痴、慢、懷疑：六道輪迴的根
◇這十種煩惱阿羅漢斷了，六道就沒有了
◇佛說法，把緣由根本都告訴我們：明白了叫看破；真看破就放下了
◇放下是功夫，放下才能契入境界；光看破沒放下不行，你還停留在那裡
定得解脫，這個字念謝，念去聲，當動詞用。解，化解、解開了，脫是脫離了，脫離六道輪迴，解開見思煩惱。六道輪迴從哪裡來的？見思煩惱來的。見惑：身見、邊見、見取、戒取、邪見，五種見惑，再加上貪、瞋、痴、慢、懷疑，五種思惑，這個十種是六道輪迴的根。這十種煩惱斷了，阿羅漢斷了，所以六道輪迴不見了，六道就沒有了，我們不能不知道。佛說法，把緣由根本都告訴我們，讓我們明白了。明白了叫看破，看破之後，真看破就放下了。放下是功夫，放下才能契入境界，光看破沒放下不行，你還停留在那裡，一定要放下。
◈名聞利養、親情恩怨統統放下
◇淨宗搞明白了，一定不能丟失佛號
◇一切時一切處，心裡頭除阿彌陀佛之外；其他的統統放下：假的
◇你要不放下，它障礙你往生
◇念佛人臨終不能往生，原因在沒放下：名聞利養、妻女親情、恩怨沒放下
◈極樂世界你所想的樣樣都有
◇阿彌陀佛知道這些人放不下：極樂世界，你所想的樣樣都有，比這邊殊勝太多
◇壽命是無量壽，享受永遠用不盡，一切法隨念而生：想要就現前；不要就沒了，不需要收拾
◇讓我們起個念頭，嚮往西方極樂世界，趕快去親近阿彌陀佛
淨宗搞清楚、搞明白了，一定不能丟失佛號。一切時一切處，心裡頭阿彌陀佛在。除阿彌陀佛之外，其他的統統放下，為什麼？假的，那個東西是麻煩、是累贅，你要不放下，它障礙你往生。念佛人臨終不能往生，原因在此地，沒放下，世間名聞利養沒放下，妻子兒女親情沒放下，還有些怨恨、恩怨沒放下，這都是你不能離開六道輪迴的原因。所以淨宗難得，太殊勝了，阿彌陀佛知道這些人放不下，用個什麼方法？那邊極樂世界，你所想的全有，樣樣都有，比你這邊殊勝太多了。你看壽命是無量壽，享受永遠用不盡，一切法隨念而生，想要就現前，不要了就沒有了，不需要收拾，沒有麻煩，這個世界多好。讓我們起這個念頭，嚮往西方極樂世界，這麼好的地方趕快去，趕快去親近阿彌陀佛這位大德，渴望著希望早一天能跟他見面，這就對了。
◈極樂唯有正定聚；沒有不定邪定
◇極樂世界，唯有正定聚；沒有不定、邪定
所以極樂世界，「唯有正定聚而無餘二也」，沒有不定的，也沒有邪定的。
二零一四淨土大經科註 第二九四集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0294
庚二、生證極樂
（中略）
㈡《釋摩訶衍論一》云：「有其三種：
一者，
十信前，名邪定聚。不信業果報故。
三賢（十住、十行、十迴向）十聖（十地）名正定聚。不退位故。
十信名不定聚，或進或退，未決定故。（《大乘起信論》同此）。
（中略）
又憬興云：「
若生淨土，不問凡聖，
定向涅槃，
定趣善行，
定生善道，
定行六度，
定得解脫，故唯有正定聚而無餘二也。」
◎ 決證極果第二十二