你有跟如來一樣的深廣智慧海｜你這些放不下的：把你的善根、智慧堵死了｜阿彌陀佛慈悲建立極樂世界，就是幫助我們這一類放不下的人｜到極樂你一切放下了：一切具足、隨心所欲，幫助我們徹底放下｜淨空老法師
◈幸具信慧聞法：切莫錯過今時
◇今幸具信慧，能聞此法，切莫錯過今時
◇沒有信慧善根的人，聽了掉頭就去了，他聽不下去
◇能夠坐下來把經聽完，這個信慧是過去生中修積的，這一生中又碰到了，能聞此法
◇這一次錯過了；來生縱得人身，未必能遇到佛法
◇一定要提高警覺：機會一縱即逝，一定要把它牢牢抓住
「今幸具信慧」，今天我們非常幸運，具有一些信心，有一點小智慧，「能聞此法」，你能夠聽，把它聽完。沒有信慧善根的人，他聽了掉頭就去了，他聽不下去。能夠坐下來把這段經聽完，還有信、有慧，這個信慧是過去生中修積的，這一生中又碰到了，能聞此法。下面這一句勸導我們，「切莫錯過今時」。機會難得，如果這一次錯了，下一次再遇到，不知道是哪一生哪一劫了。不是來生就遇到，來生縱然得人身，未必能遇到佛法，這是事實。我們看到很多，我們一定要提高警覺，機會一縱即逝，一定要把它抓住，牢牢的抓住。
◈你有如來深廣智慧海
◇「海」者喻也。如來智慧，深廣無涯，猶如大海，故云智慧海
◇一切眾生本來是佛
◇我們要覺悟：佛教我們放下
◇你有跟如來一樣的深廣智慧海；你這些放不下的，把你的善根、智慧堵死了
◇統統放下，堵塞通了，如來智慧深廣無涯就現前：原來統統在你自性裡
◇佛法教學，就是教你看破放下，把自性大門打開：那裡頭有深廣無邊的大智慧，跟諸佛如來沒兩樣
「海」這個字，就是『如來深廣智慧海』，這是比喻，「如來智慧，深廣無涯，猶如大海，故云智慧海」。前面我提過，一切眾生本來是佛，這個話是佛說的，不是菩薩說的，佛在《圓覺經》裡面說的，佛在《華嚴經》上也有說過，這些大乘經教，佛常說。我們要覺悟，佛教我們放下，為什麼？因為你這些放不下的東西，把你的善根、把你的智慧堵死了，你有，你有跟如來一樣的深廣智慧海，就是因為這些東西把它堵塞了，所以教我們放下。統統放下了，堵塞通了，如來智慧深廣無涯就現前了，原來統統在你自性裡頭。所以佛法的教學教什麼？什麼都沒教，就是教你看破放下，回歸自性，把自性的大門打開，那裡頭有深廣無有邊際的大智慧，跟諸佛如來沒有兩樣。
◈究竟諸法實相，唯佛能知
◇唯佛與佛乃能知
◇佛所成就第一希有難解之法。唯佛與佛，乃能究竟諸法實相
◇諸法實相：整個宇宙的真相
◇只有佛的智慧，才能究竟諸法實相
◇無漏不思議，甚深微妙法，我今已具得。唯我知是相。十方佛亦然
◇可見佛所成就無漏、甚深、不可思議之微妙法，究竟諸法實相，唯佛能知也
『唯佛與佛乃能知』，如《法華經方便品》，下面的文是《法華經》的經文，「佛所成就第一希有難解之法。唯佛與佛，乃能究竟諸法實相」。諸法實相是什麼？整個宇宙的真相。今天講科學、講哲學，科學、哲學都是講的宇宙萬有的真相，實是真實。只有佛的智慧，才能究竟諸法實相。下面又說，這還是《法華經》上說的，「無漏不思議，甚深微妙法，我今已具得」。具是具足，得是得到了。「唯我知是相。十方佛亦然」。「可見佛所成就無漏、甚深、不可思議之微妙法，究竟諸法實相，唯佛能知也」。剛才這段，可見佛所成就無漏、甚深、不可思議之微妙法，究竟諸法實相，唯佛能知也。
◈彌陀慈悲建立極樂：幫助放不下的人
◇學佛終極的目標是成佛
◇習氣煩惱太重了，就是放不下，怎麼辦？
◇阿彌陀佛慈悲，幫助我們這一類放不下的人，建立極樂，接引我們往生極樂：你一切放下了
◇為什麼一切放下？一切具足：你所想的都在面前，隨心所欲，思衣得衣、思食得食
◇幫助我們徹底放下，阿彌陀佛用的方法太巧妙了
◇宮殿放不下：生到極樂宮殿隨身，要放下就放下；要它現前就現前
◇到極樂才徹底放下；最後把放下的念頭也放下，就成就了
我們學佛終極的目標是成佛，因為習氣煩惱太重了，就是放不下，怎麼辦？太難了。阿彌陀佛慈悲，他幫助我們這些人，就是我們這一類放不下的人，建立一個極樂世界，接引我們這批人，往生到極樂世界。到極樂世界你一切放下了，為什麼一切放下？一切具足，你所想的都在面前，隨心所欲，思衣得衣，思食得食，要不要收藏？不需要，幫助我們徹底放下。阿彌陀佛用的方法太巧妙了。你宮殿放不下，極樂世界的天人，生到極樂世界的人宮殿隨身，我走到哪裡宮殿也到哪裡，我要把它放下就放下，要它現前就現前，一點不操心，他真能放得下。不像我們這裡，我們放下就沒有了。原來他放下的時候，隨時想要隨時現前。到極樂世界才徹底放下。最後把這個放下的念頭也放下，沒有了，就成就了。
◈我及十方佛，乃能知是事
◇聲聞億劫思佛智，盡其神力莫能測
◇聲聞都沒辦法；何況六道凡夫
◇我及十方佛，乃能知是事。是法不可示，言辭相寂滅
◇這個法沒辦法顯示給凡夫看：他不能理解
◇能夠示給你看的都是假相；諸法實相沒辦法顯示給你看
◇凡所有相，皆是虛妄；一切有為法，如夢幻泡影
◈有一樣放不下：到不了極樂
◇佛善巧方便達到了究竟
◇真能接受淨宗，你等於整個佛法都得到了：只要你肯修行
◇相信有極樂
◇願生，這一生決定到極樂；其他我都不要了
◇統統放下了，你才能到得了極樂；你有一樣放不下，到不了，阿彌陀佛不會來接引你
◈佛號間斷：我跟彌陀連線又斷掉了
◇真信、真願、真正念佛
◇像賢公一天到晚珠不離手，佛不離口，就對了
◇佛號不能間斷
◇間斷了，馬上要覺悟到：我跟極樂世界阿彌陀佛連線又斷掉了；趕快把阿彌陀佛撿起來，又通了
◇一切時一切處暢通無阻，你念佛功夫到家了，這就成功了
「聲聞億劫思佛智，盡其神力莫能測」，聲聞，阿羅漢，都沒有辦法想到佛的智慧，何況這些六道凡夫！《法華經．方便品》又說，「我及十方佛」，這個我是釋迦牟尼佛，佛自稱他及十方佛，「乃能知是事」，對於佛的智慧完全了解，「是法不可示」，這個法沒有辦法顯示給凡夫看，為什麼？他不能理解。「言辭相寂滅」，言辭是假的，不是真的，能夠示給你看的都是假相，諸法實相沒有辦法顯示給你看。「凡所有相，皆是虛妄」，《金剛經》上說的，「一切有為法，如夢幻泡影」，這都是《金剛經》上說的。所以佛有沒有辦法？佛有善巧方便，善巧方便達到了究竟。誰教你？你真能夠接受淨宗法門，你就等於把整個佛法都得到了。只要你肯修行，修行太方便了，相信有極樂世界，是真的不是假的；願生，我這一生決定想到極樂世界去，其他的我都不要了。記住這句話，不要了，統統放下了，你才能到得了極樂世界，你有一樣放不下，到不了，它障礙你，阿彌陀佛不會來接引你。所以有願，真願，真信、真願，真正念佛。像海賢老和尚，一天到晚就這句佛號，念珠，珠不離手，佛不離口，就對了。這句佛號不能間斷，如果間斷了，你馬上要覺悟到，我跟極樂世界阿彌陀佛連線這個線又斷掉了，趕快把阿彌陀佛撿起來，又通了，忘掉了就斷掉了，不能忘掉，一切時一切處暢通無阻，你念佛功夫到家了，這就成功了。
淨土大經科註（第四回） 第五Ｏ三集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0503
丁二、難知難聞 分二 戊一、佛智難測
【如來深廣智慧海。唯佛與佛乃能知。
聲聞億劫思佛智。盡其神力莫能測。
如來功德佛自知。唯有世尊能開示。】
右段表佛智深廣，唯佛能知。
二乘賢聖，皆不能測，何況凡夫。
故應捨盡執情，唯當仰信。
今幸具信慧，能聞此法，切莫錯過今時。
「海」者喻也。
如來智慧，深廣無涯，猶如大海，故云智慧海。
「唯佛與佛乃能知」者，
如《法華經方便品》曰：「
佛所成就第一希有難解之法。
唯佛與佛，乃能究竟諸法實相。」
又云：「
無漏不思議，甚深微妙法，我今已具得。
唯我知是相。十方佛亦然」。
可見佛所成就
無漏、甚深、不可思議之微妙法，究竟諸法實相，
唯佛能知也。
「聲聞億劫思佛智，盡其神力莫能測」者，
如《法華方便品》云：「
我及十方佛，乃能知是事。
是法不可示，言辭相寂滅。
諸餘眾生類，無有能得解。
除諸菩薩眾，信力堅固者。」
又云：「
辟支佛利智，無漏最後身，亦滿十方界，其數如竹林。
斯等共一心，於億無量劫，欲思佛實智，莫能知少分」。
蓋謂
佛之實智，非言語所能宣，
是法
不可示、
不可說，
除信力堅固之大菩薩外，餘無能知者。
◎ 福慧始聞第四十七