無明之冰舉體是法性之水｜無分別就不二｜一體的宇宙觀，大慈大悲現出來了｜為一切眾生服務就是為自己：用忠誠｜不是為別人；是為自己真實的智慧、德能、福報｜用虛偽：對不起自己、眾生、全宇宙｜淨空老法師
◈證常寂光：淨土是不拐彎的捷徑
◇世界不可留戀；到極樂終極目標是證得常寂光：那叫大圓滿
◇我們從常寂光出來的，現在再回歸常寂光
◇淨土法門是一條捷徑，不拐彎的直路
世界不可留戀，要到極樂世界，終極的目標是要證得常寂光淨土，那叫大圓滿。我們從常寂光出來的，現在再回歸常寂光。念佛法門，淨土法門是一條捷徑，是一條直路，不拐彎的直路。
◈無明之冰舉體是法性之水
◇世以無明煩惱為縛，以斷惑顯真為脫。而未知無明與法性，本為一體
◇法性如水，無明如冰。現相雖殊，究其本體，則無明之冰舉體是法性之水
◇無明與法性，如冰是水，如水是冰。因冰水一如，故無縛脫
◇縛脫是佛借用一個名詞；真相你找不到縛、脫，無明、法性
◈你得認識哪是真；哪是假
◇法性沒有現象，覺察不到：那是自己的真我
◇我、宇宙是從它生的：它能生萬法
◇它跟萬法是一體；萬法是它現的相
◇屏幕雖然現相，真的、假的合而為一；可是真的跟假的完全不同
◇屏幕比喻體；頻道比喻相
我們再把下面的文念一遍，這個講縛脫，世間以無明煩惱為縛，以斷惑顯真為脫。「而未知無明與法性，本為一體。法性如水，無明如冰。現相雖殊，究其本體，則無明之冰舉體是法性之水。《玄義》謂無明與法性，如冰是水，如水是冰。因冰水一如，故無縛脫」。所以縛脫是佛借用一個名詞，給大家有個概念。真相呢？真相你也找不到縛，也找不到脫；換句話說，你也找不到無明，你也找不到法性。為什麼？它沒有現象，它不是物質現象，它不是心理現象，它也不是自然現象。有現象你能覺察到，沒有現象覺察不到。那是什麼？那是自己的真我，我是從它生的，宇宙是從它生的，它能生萬法。它跟萬法是一體，萬法是它現的相。就像什麼？像我們屏幕一樣，你看屏幕，我們把頻道打開它就現相了，雖然現相，真的、假的合而為一了，可是，真的跟假的完全不同，我們把頻道關掉，屏幕打開，一片空白，裡面什麼都沒有，這個是體，比喻體，頻道比喻相。兩個都打開，兩個都合而為一，幻相跟屏幕這個完全白色的體，融成一個相。
◇我們欣賞時有沒有從這大徹大悟：原來真的、假的都不存在
◇要以為有個真假，還假的不在；真的在：真的也不存在
◇真假確實合在一起，你得認識哪一部分是真；哪一部分是假：真假都不放在心上，真心就現前
◇真的放在心上也不行，也不能回歸
◈這個假的能幫助我們入真的
◇我們用阿彌陀佛，阿彌陀佛是假的，極樂世界是假的；但是這個假的，能幫助我們入真的
◇我們用這個假的往生極樂，在極樂再回歸到常寂光，證得真正大圓滿
我們在欣賞，欣賞時有沒有看出來？有沒有從這個地方大徹大悟，原來真的、假的都不存在。不要以為有個真假，還假的不在，真的在，真的也不存在。真假確實合在一起，你得認識哪一部分是真，哪一部分是假，真假都能夠不放在心上，真心就現前。假的不放在心上，真的放在心上也不行，也不能回歸。我們用阿彌陀佛，阿彌陀佛是假的，極樂世界是假的，但是這個假的它能幫助我們入真的，這功德就不可思議了，所以我們用這個假的往生極樂世界，親近阿彌陀佛，在極樂世界再回歸到常寂光，回歸到究竟寂光，證得真正的大圓滿，這就對了。
◈諸法皆如，自然無諸分別
◇無縛無脫，無諸分別：無分別就不二，不二叫如
◇法界理體，不二平等，故云如。諸法皆如，故云如如
◇彼此皆如，故曰如如。如非虛妄，故復經中亦名真如。彼此皆如，自然無諸分別
◈真我是全宇宙：慈悲遍法界
◇真我就是全宇宙，全宇宙跟我是一體
◇天地與我同根，萬物與我一體
◇莊子的境界是法身菩薩，跟佛平等
◇堯舜禹湯、文武周公把整個宇宙跟自己觀成一體，慈悲心、愛心遍法界
◇上帝為什麼愛世人？一體
◇愛世人就是愛自己，自己是全宇宙
這就是後面所說的，「無諸分別」，無縛無脫，無諸分別，無分別就叫「不二」。不二，佛法裡叫如，「法界理體，不二平等，故云如。諸法皆如，故云如如。《大乘義章》曰：彼此皆如，故曰如如。如非虛妄，故復經中亦名真如。彼此皆如，自然無諸分別」。這一段，我們在此地，如果明白、肯定了，真正搞明白，肯定了，我們要問，什麼是我？真我在哪裡？真我就是全宇宙，全宇宙跟我是一體。這也就是莊子所說的，「天地與我同根，萬物與我一體」。莊子能說出這句話，那個時候佛法沒到中國來，你說他有沒有開悟？他能說出這句話，就說明他的境界是法身菩薩，跟佛平等。讓我們相信，中國古聖先賢，老祖宗裡面有不少是大徹大悟明心見性的人，我們估計堯舜禹湯、文武周公都是的，他們確確實實把整個宇宙跟自己觀成一體，慈悲心、愛心遍法界。就是《聖經》上講的上帝愛世人，他為什麼愛世人？一體，愛世人就是愛自己，自己是全宇宙，不是假的。
◇一體的宇宙觀，大慈大悲現出來了
◇不是為別人；是為自己真實的智慧、德能、福報
◇為一切眾生服務就是為自己：用忠誠
◇用虛偽：對不起自己、眾生、全宇宙
◇從這性德就慢慢能生出來了
今天時間到了，我們就學習到此地。末後這幾句話重要，一體，一體的宇宙觀，大慈大悲現出來了，神聖的大愛現出來了。我們不是為別人做工作，是為自己，是為自己真實的智慧，真實的德能，真實的福報。為一切眾生服務就是為自己，要不要用忠誠來對待？所以，用虛偽的心對不起自己，對不起一切眾生，對不起全宇宙。從這個地方，我們的性德就慢慢能夠生出來了。
二Ｏ一四淨土大經科註 第三六Ｏ集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0360
「無縛無脫」。
世
以無明煩惱為縛，
以斷惑顯真為脫。
而未知無明與法性，本為一體。
法性如水，
無明如冰。
現相雖殊，
究其本體，
則
無明之冰
舉體是法性之水。
《玄義》謂無明與法性，「如冰是水，如水是冰」。因冰水一如，故無縛脫。
「無諸分別」即不二，即是如。
法界理體，不二平等，故云如。
諸法皆如，故云「如如」。
《大乘義章》曰：「
彼此皆如，故曰如如。
如非虛妄，故復經中亦名真如。」
彼此皆如，自然「無諸分別」。
又《文殊般若經》曰：「若信一切法悉是佛法，不生驚怖，亦不疑惑。如是忍者，速得阿耨菩提。」
又《大寶積經》云：「乃至諸法本性與佛性等，是故諸法皆是佛法。」
若諦信一切法悉是佛法，亦無分別矣。
◎ 菩薩修持第三十