每一念佛號跟本覺都相應｜彌陀名號即法界全體｜名號即眾生之本覺理性｜起心念佛，是為始覺；所念之佛，正我本覺｜持名即是始覺合本：就是相應｜念念相應，念念即佛｜怎樣始本合一？念念不間斷｜淨空老法師
◈持名就是始覺合本
◇持名就是始覺合本：你要知道這個事實真相，你這句佛號一分一秒都不會空過
◇始覺合本是大徹大悟、明心見性
◈怎樣始本合一？念念不間斷
◇怎樣才能始本合一？念念不間斷，念久了，不知不覺就相應
◇久就有功；斷斷續續的沒有功夫：你感覺不到
◇念念不住，一個念頭接著一個念頭，功夫就成就了
持名就是始覺合本，如果你要知道這個事實真相，我們相信你這句佛號一分一秒都不會讓它空過。為什麼？始覺合本是什麼意思？始覺合本是大徹大悟、明心見性。我們想不想？想。怎麼樣才能夠始本合一？念念不間斷，念久了，不知不覺它就相應了。久就有功，叫功夫，斷斷續續的沒有功夫，你感覺不到。如果念念不住，就是不停止，一個念頭接著一個念頭，功夫就成就了。
（中略）
◈每一念佛號跟本覺都相應
◇本覺不生不滅；念念都是始覺
◇不懷疑、不夾雜、不間斷：就念念相應
◇始本不二、生佛不二。故一念相應一念佛，念念相應念念佛
◇念佛的功德不可思議
◈彌陀名號即法界體
◇彌陀名號即法界體，故名號功德不可思議
◇法界的全體、法界的理體，就是彌陀名號
◇法界體不可思議，所以念佛功德不可思議
◈名號即眾生之本覺理性
◇就是眾生的真如本性
◈念佛是為始覺；所念正我本覺
◇起心念佛，是為始覺；今所念之佛，正我本覺
◇持名即是始覺合本：合本就是相應
◈念念相應，念念即佛
◇念念相應，而念念即佛，是顯持名功德不可思議
◇在佛門感應，沒有比念佛更殊勝、更快速
所以每一念，這一句佛號跟本覺都相應，本覺不生不滅。始覺，所以念念都是始覺，念佛這個心跟自己的心性相應，那就是不懷疑、不夾雜、不間斷，就念念相應。所以，「始本不二，生佛不二。故一念相應一念佛，念念相應念念佛」，念佛的功德不可思議。「由上可見，彌陀名號即法界體」，法界的全體，法界的理體就是彌陀名號，「故名號功德不可思議」，法界體不可思議，所以念佛功德不可思議。「又名號即眾生之本覺理性」，就是眾生的真如本性，「起心念佛，是為始覺，所念之佛，正我本覺」。「故云」，所以說，「持名即是始覺合本」，合本就是相應。「是故念念相應，而念念即佛，是顯持名功德不可思議」，這是真的，不是假的。在佛門感應，沒有比念佛更殊勝，沒有比念佛更快速。
（中略）
◈一個阿字功德已是無量
◇又據密典，六字洪名中一個阿字，功德已是無量
◈阿字 出一切陀羅尼 生一切佛
◇自阿字出一切陀羅尼，自一切陀羅尼生一切佛
「又據密典」，密宗的經典，「六字洪名當中一個阿字」，阿彌陀佛，「功德已是無量」。這一個阿字功德就無量無邊，何況全名。日本興教大師說，這是東密，東密是日本的密宗，一個祖師，他說，「自阿字出一切陀羅尼，自一切陀羅尼生一切佛」，這是密宗裡頭說的。
（中略）
◈入常寂光：諸佛法身，同所加持
◇阿字真言，十方佛心，諸佛法身，同所加持
◇這個真言，十方諸佛之心，一切諸佛的法身都加持你
◇等覺，破最後一品生相無明習氣，向上提升妙覺：到常寂光去了
「阿字真言，十方佛心，諸佛法身，同所加持」。這個真言，十方諸佛之心，一切諸佛的法身都加持你。這什麼意思？菩薩修行到等覺，破最後一品生相無明的習氣，向上提升是妙覺。妙覺到哪裡去？妙覺到常寂光去了
（中略）
◇入常寂光，一切諸佛的光跟你合在一起：諸佛法身，同所加持
◇十方三世佛，共同一法身
◇常寂光就是法身
入常寂光之後是什麼樣子？光跟光融在一起分不開，這就叫「諸佛法身，同所加持」。只要一入常寂光，所有一切諸佛的光跟你合在一起。所以，《華嚴經》上說，「十方三世佛，共同一法身」，法身是什麼？法身就是常寂光，常寂光就是法身。
（中略）
◈毘盧舍那，以此阿字名為秘藏
◇毘盧遮那是法身，法身以這個阿字做祕藏
◈三身唯說阿字，諸經廣讚功德
◇三身唯說阿字一法，諸經廣讚此法功德。聞名觸耳，眾罪冰消。唱聲見字，萬德雲集，淺觀但信，直遊淨土，深修圓智，現證佛道
◇阿字功德如是，故佛號之功德可知矣
「又毘盧舍那」，毘盧遮那是法身的名號，毘盧遮那佛，「以此阿字名為秘藏」。毘盧遮那是法身，法身以這個阿字做祕藏。「又三身唯說阿字一法，諸經廣讚此法功德。聞名觸耳，眾罪冰消。唱聲見字，萬德雲集，淺觀但信，直遊淨土，深修圓智，現證佛道。」「阿字功德如是，故佛號之功德可知矣」。
（中略）
◈聞名觸耳，眾罪冰消
◇我們今天看到字、聽到音，罪業沒消掉
◇為什麼古人說聞名觸耳罪業就消掉了？用心不同
◇古人用真誠、清淨平等、恭敬心；這個心現在社會看不到了
◇千萬不要以為自己還不錯：跟現代人比不錯；跟古人比，我們全被淘汰掉了
所以聞名，看到這個字，聽到這個聲音，觸耳是聽到聲音，眾罪冰消。我們今天看到這個字，聽到這個聲音，罪業沒消掉。為什麼古人說聞名觸耳他罪業就消掉了？用心不同，古人用真誠心，用清淨、平等心，用恭敬心，這個心在現在社會上看不到了。我們千萬不要以為自己還不錯，跟現代人比不錯，很難得，為什麼？現在人沒有了，我們有一點點就很難得。跟古人比，那你就糟了，我們全被淘汰掉了。
（中略）
◈淺觀但信直遊淨土；深修圓智現證佛道
◇淺觀但信，直遊淨土；深修圓智，現證佛道
◇只要相信，你就能往生極樂；深修圓滿智慧，這一生就成佛
◈阿字功德如是；佛號功德可知
◇阿字功德如是，故佛號之功德可知矣
◇一個字有這麼大的功德；何況一句阿彌陀佛，功德確實不可思議
◇連法身菩薩都不可思議；何況我們凡夫
唱聲見字，萬德雲集。淺觀但信，這是淺的人，直遊淨土，深修圓智，現證佛道。淺觀，只要相信，你就能往生極樂世界；深修，圓滿智慧，這一生就能成佛。阿字功德如是，故佛號之功德可知，那更不必說了，一個字有這麼大的功德，何況一句佛號阿彌陀佛，功德確確實實不可思議。不但我們不可思議，連法身菩薩都不可思議，何況我們凡夫。
二零一四淨土大經科註 第二十三集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0023
或疑
念佛何以有如是功德？
因
能念
所念，皆是實相故。
《彌陀要解》云：「
光則橫徧十方，
壽則豎窮三際。
橫豎交徹，
即法界體。
舉此體作彌陀身土，
亦即
舉此體作彌陀名號。
是故彌陀名號
即眾生本覺理性。
持名即
始覺合本。
始本不二，
生佛不二。
故
一念相應一念佛，
念念相應念念佛也。」
由上可見，彌陀名號即法界體，
故名號功德不可思議。
又名號即眾生之本覺理性，
起心念佛，是為始覺。
今所念之佛，正我本覺。
故云持名即是始覺合本。
是故念念相應，
而念念即佛。
是顯持名功德不可思議。
又據密典，
六字洪名中一個阿字，功德已是無量。
日興教大師曰：「
自阿字出一切陀羅尼。
自一切陀羅尼生一切佛。」
又「
阿字真言，十方佛心。
諸佛法身，同所加持。」
又「毘盧舍那，以此阿字名為秘藏。」
又「
三身唯說阿字一法，
諸經廣讚此法功德。
聞名觸耳，眾罪冰消。
唱聲見字，萬德雲集。
淺觀但信，直遊淨土。
深修圓智，現證佛道。」
阿字功德如是，
故佛號之功德可知矣。
◎（三）一經宗趣