所持之名號，真實不可思議：它是法界全體、自性彌陀｜相由心生，全體是心：阿彌陀佛就是全體那個心｜你念這句阿彌陀佛，法界全體、諸佛妙法都在其中，一法不漏｜彌陀念彌陀：聲聲不可思議｜淨空老法師
◈無量光壽：就在現前一念
◇離卻現前一念無量光壽之心，何處有阿彌陀佛名號
◇無量光壽在哪？就在現前一念：一念具足一切法
◇離開一念，阿彌陀佛名號就沒有了
◈現前一念無量光壽之心就是自性彌陀
◇離卻阿彌陀佛名號，何由徹證現前一念無量光壽
◇不能離開阿彌陀佛名號
◇現前一念無量光壽之心，就是自性阿彌陀佛
◇心性就是阿彌陀佛、無量光壽
◇願深思之，願深思之
◇蕅祖教誨，句句是誠諦之言、自性流露
「當知離卻現前一念無量光壽之心，何處有阿彌陀佛名號」。蕅益大師講得好。無量光壽在哪裡？就在現前，就在一念。一念具足一切法，這個概念我們現在有了，這是現代量子力學幫助我們的，讓我們真正相信一念具足一切法。我首先我們要相信，離開一念，阿彌陀佛名號就沒有了。「而離卻阿彌陀佛名號，何由徹證現前一念無量光壽之心」。我們不能離開阿彌陀佛名號，我們要想證得現前一念無量光壽之心，這就是阿彌陀佛。這是什麼阿彌陀佛？是自性阿彌陀佛，自性阿彌陀佛就是明心見性，心性就是阿彌陀佛，心性就是無量光壽。「願深思之，願深思之」，這是蕅益大師苦口婆心的教誨，句句都是誠諦之言，句句都是自性流露。
◈所持之名號，真實不可思議
底下一段，「《要解》云：蓋所持之名號，真實不可思議」
（中略）
◇所持之名號，真實不可思議：它是法界全體、法界核心、自性彌陀
◇相由心生，全體是心：阿彌陀佛就是全體那個心
◇你念這句阿彌陀佛，法界全體都在其中，一法不漏；一切諸佛所說之妙法統在裡頭，你全念到了
◈能持之心性，亦真實不可思議
◇能持之心、所持佛號：是一不是二
◈每聲佛號，智慧福德跟佛相同
◇持一聲則一聲不可思議；持十百千萬無量無數聲，聲聲皆不可思議也
◇每一聲佛號，你的智慧福德跟佛相同
◇你能一天二十四小時不中斷，這還得了！
◇千萬不能小看念佛阿公阿婆：他們聲聲不可思議、聲聲遍滿法界、聲聲與十方三世一切諸佛感應道交
為什麼？它是法界全體，是法界的核心，就是自性彌陀，彌陀自性，念這句佛號全都念了。天台大師說得好，相由心生，全體是心，阿彌陀佛就是全體那個心，你念這句阿彌陀佛，法界全體都在其中，一法不漏，一切諸佛所說之妙法統在裡頭，你全念到了，再不要顧及這部經、那部經，不必了，統統在其中。「能持之心性，亦真實不可思議」。能持的這個心、所持的這個佛號是一不是二，心行相應。「持一聲則一聲不可思議」，持十聲，十聲不可思議，百聲不可思議，千聲不可思議，萬聲不可思議，「無量無數聲，聲聲皆不可思議也」。前面我們念過，每一聲佛號，你的智慧福德跟佛相同。你能把它念成習慣，一天二十四小時不中斷，這還得了！所以，我們千萬不能小看念佛的阿公阿婆，太多人輕慢他們了，沒有放在眼裡。那些人，讀這一段《要解》你就明白了，他們聲聲不可思議。聲聲遍滿法界，聲聲與十方三世一切諸佛感應道交，這還得了嗎？
（中略）
◈彌陀念彌陀：聲聲不可思議
◇能念之心是自性；所念之名號是彌陀：彌陀就是自性，自性就是彌陀
◇結果變成彌陀念彌陀：聲聲不可思議
能念之心是自性，所念之名號是彌陀，彌陀就是自性，自性就是彌陀。結果變成什麼？變成彌陀念彌陀，確確實實不可思議。所以聲聲不可思議。
◈什麼念頭都放下；我就一句彌陀
◇能放下的叫大善知識：什麼念頭都放下；我就一句阿彌陀佛
◇超過弘宗演教、名山寶剎住持方丈
◇我們境界有沒有辦法達到？念佛就能達到；講經也能達到
◇講熟、講透了，不知不覺自然入境界
◇不知不覺這句佛號常常在心裡頭，代替了妄想雜念，這叫成熟了
能放下的叫大善知識，放下什麼？什麼念頭都放下，我就一句阿彌陀佛，這個人是大善知識。超過弘宗演教，超過名山寶剎的住持方丈，超過。我們境界沒達到，有沒有辦法達到？有，念佛就能達到。講經也能達到，一遍一遍的講，講熟了、講透了，不知不覺自然入境界，不知不覺這句佛號常常在心裡頭，代替了妄想雜念，這叫成熟了。
淨土大經科註 第五七五集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-037-0575
一、《要解》云：「
由無量光義，
故眾生
生極樂即生十方。
見阿彌陀佛，即見十方諸佛。
能自度即普利一切。
由無量壽義，
故極樂人民，
即是一生補處，
皆定此生成佛，不至異生。
當知
離卻現前一念無量光壽之心，何處有阿彌陀佛名號；
而
離卻阿彌陀佛名號，何由徹證現前一念無量光壽之心。
願深思之，願深思之。」
二、《要解》云：「
蓋
所持之名號，真實不可思議；
能持之心性，亦真實不可思議。
持一聲則一聲不可思議；
持十百千萬無量無數聲，聲聲皆不可思議也。」
◎ 福慧始聞第四十七