人每天死一次：睡著跟死人一樣；什麼是你的？｜天天有這個警覺心，你肯定萬緣放下｜睡覺要作如是觀；睡覺要念佛求生淨土｜愛欲是諸苦之本｜欲望沒有底，苦海無邊：放下就渡過；不放下永遠在裡頭｜淨空老法師
◈愛欲是諸苦之本
◇愛欲是諸苦之本。欲流深廣，眾生漂溺之而難度，說以為塹
◇愛是你喜歡它；欲是想佔有它
◈人每天死一次：什麼是你的？
◇愛財色名利，總是想擁有，總是不肯放下；死了以後什麼都帶不去，沒有一樣是你的
◇你要是聰明人、有警覺心，人每天死一次：睡著跟死人一樣；什麼是你的？
◇連身體都不是自己的；何況身外之物？
◇天天有這個警覺心，你肯定萬緣放下
◇睡覺要作如是觀；睡覺要念佛求生淨土
愛欲是諸苦之本。愛欲這兩個字範圍很大，愛是你喜歡它，欲是想佔有它，愛財、愛色、愛名、愛利，總是想擁有，總是不肯放下。可是，你都沒有想到，死了以後什麼都帶不去，沒有一樣是你的。不需要等死了以後才知道，你要是有警覺心，你要是個聰明人，你就知道，人每天死一次，你晚上躺在床上睡覺睡著了，跟死人一樣，在這個狀況之下什麼是你的？人家把你身體抬走你都不知道。連身體都不是自己的，何況身外之物？躺在床上要有這個警覺心，天天有這個警覺心，你肯定萬緣放下。睡覺要作如是觀，睡覺要念佛求生淨土，要養成這個習慣就好。
◈苦海無邊：放下就渡過
◇欲望沒有邊、沒有底
◇六道輪迴就是苦海，苦海無邊，怎麼渡過？放下就渡過；不放下永遠在裡頭
◇要真正放得下：要真正知道它可怕
◇不放下是真的麻煩：無量的時空，一染一切染、一迷一切迷
◈寧可葷口念佛；不可素口罵人
◇跟一切人事物結的冤仇，百分之九十從言語、態度上結的：所以佛給我們講十善
◇最容易造業的是口
◇說話難聽，你說的人無意；聽的人有心
◇有權有勢、作威作福，不知道別人感受；等到權勢失掉，別人這態度對你，你就難過了：那是報應
◇賢公一生沒輕視、沒用不好態度對一個人
◇好人、壞人都是笑咪咪的，沒有這好那壞、這喜歡那討厭：一律平等
◇對於別人要求總是善巧方便滿足，讓他生歡喜心：這樣將來就是法緣好
◇寧可葷口念佛；不可素口罵人
欲流深廣，這就講你的欲望，欲望沒有邊際、沒有底；沒有底是深，沒有邊是廣。眾生漂溺之而難度，非常可憐！六道輪迴就是苦海，苦海無邊，你怎麼能渡過？放下就渡過，不放下永遠在裡頭。所以要真正放得下，要真正知道它可怕，不放下是真的麻煩。無量的時空，一染一切染，一迷一切迷，怎麼辦？跟一切人事物結的冤仇，冤仇從哪裡結的？百分之九十還要多，從言語、態度上結的。所以佛給我們講十善，口佔四個，最容易造業的是口。說話惡口自己不知道，說話難聽，你說的人無意，聽的人有心，就結了冤仇。你今天有權有勢，作威作福，不知道別人感受，等到你的權勢失掉之後，別人用這個態度來對你，你就感到難過了，那是什麼？那是報應。這一點要學海賢，海賢一生沒有輕視一個人，一生沒有用不好的態度對一個人，見人都是歡歡喜喜，從內心流出真誠的慈悲。好人、壞人都是笑咪咪的，沒有這個好那個壞，沒有這個喜歡那個討厭，一律平等。所以人人喜歡親近他，他非常隨和，對於別人的要求總是善巧方便滿足他，讓他生歡喜心，這樣將來就是法緣好。他老人家說，「寧可葷口念佛」，吃肉的口你去念佛，「不可素口罵人」，你吃長齋，但是你罵人，你對人不好。
◈一個人有德行才有前途
◇觀察一個人，要細心觀察他的德行：有德行才有前途；沒德行沒前途
我們觀察一個人，要細心觀察他的德行，為什麼？有德行才有前途，沒有德行沒有前途
（中略）
◈明白全是假的；放下就進入真實
◇佛法劍，截欲塹，令散壞也
◇用佛法劍把欲斬斷
◇劍是智慧，智慧現前，事實真相明白了，全是假的：六道、十法界是假的；這才放下
◇放下就進入真實，一真法界
這裡末後三句話，「佛法劍，截欲塹，令散壞也」。劍是寶劍，武器，用這個把欲斬斷，意思就是代表放下。劍是智慧，智慧現前，事實真相了解了、明白了，全是假的，六道是假的，十法界是假的，這才放下，放下就進入真實，一真法界。
二零一四淨土大經科註 第八十八集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0088
「壞諸欲塹」。
《淨影疏》曰：「愛欲之心，深而難越，故說為塹，教斷令壞。」
《甄解》曰：「
『壞諸欲塹』者，捨欲心。
愛欲是諸苦之本。欲流深廣，眾生漂溺之而難度，說以為塹。
《字苑》云：『
塹，繞城長水坑也。』
佛法劍，截欲塹，令散壞也。」
◎ 德遵普賢第二