慎莫初聞淨宗易行，便生輕慢｜倘不真為生死，發菩提心，以深信願，一向專念，而欲往生，無有是處｜怎樣才能真為生死：放下萬緣｜阿彌陀佛靠定了，不再懷疑、不再離開｜淨空老法師

 

慎莫初聞淨宗易行，便生輕慢｜倘不真為生死，發菩提心，以深信願，一向專念，而欲往生，無有是處｜怎樣才能真為生死：放下萬緣｜阿彌陀佛靠定了，不再懷疑、不再離開｜淨空老法師

◈時時對照，思欲類及

◇三輩往生，乃我儕凡夫得生淨土之類別
◇其願行功德，是我輩企求往生者之軌範

◇祖師都是我們的鏡子

◇常常想著：我要跟他一樣

◇讀《文鈔》就是拿印光大師這面鏡子來對照自己

◇哪些像他；哪些跟他是背離的

　　「其願行功德，是我輩企求往生者之軌範」，軌是軌道，範是模範。看看前面的往生人，哪些是標準的往生人？歷代祖師，淨土宗歷代祖師是我們的軌範。那現在這海賢老和尚，我們尊重他是第十四代祖，他是我們的軌範。「若真志求往生，則當依之，猶如明鑒」，明鑒就是明鏡，一面鏡子，常常照著，「時時對照」。這些祖師都是我們的鏡子，我們跟他對照對照，像不像他，時時對照。「思欲類及」，常常想著，我要跟他一樣。距離我們最近的，海賢，海賢上去是印光大師，印光大師我們沒見過面，《文鈔》留在世間。讀《文鈔》就是拿印光大師這面鏡子來對照自己，我們哪些像他，哪些跟他是背離的。這是榜樣。

◈淨宗稱易行道，是與餘門相較而言

◇這個易行要認清楚，不是你想像那麼容易

◇往生亦非易事

◇不求往生，不知道沒關係；你要求往生，非要認真學習

◇二十四「三輩往生」，二十五「往生正因」，這兩品是方法。不真搞清楚、搞明白，你這一生耽誤了自己，恐怕還會造罪業

◇「我學的易行道，現在沒有成功，佛說的不靈」，這就謗佛、謗法、謗僧，這個罪就是無間地獄

◇要小心、謹慎，時時刻刻警惕

　　「當知淨宗稱為易行道者」，這是古人就有這個說法，是易行道。什麼易行道？「是與餘」，餘什麼？八萬四千法門，把這一門提出來，底下剩下來是「八萬三千九百九十九法門」，來相比較，它是易行道，比這八萬三千九百九十九法門容易，那些法門都比我們這個法門困難，是這麼一回事。「唯此獨易，故稱易行」，這個易行要認清楚，不是像你想像那麼容易，不是。「若論其實，如本品所明，則知往生，亦非易事」，這一品經裡頭就講清楚了。所以這品經非常重要，你不求往生，你不知道沒有關係，你要求往生，非要認真學習。這兩品經，二十四、二十五，二十四「三輩往生」，二十五「往生正因」，這兩品是方法。你要不真搞清楚、真搞明白，你這一生耽誤了自己，恐怕還會造罪業。為什麼？我學的易行道，現在沒有成功，佛說的不靈。這就謗佛、謗法、謗僧，這個罪就是無間地獄。學佛沒學好，學到無間地獄去了，今天社會裡頭我們細心觀察，有這種人，不是沒有。我們自己要小心、要謹慎，時時刻刻警惕，給大家做一個最好的榜樣。

◈是不是真為生死？

◇倘不真為生死，發菩提心，以深信願，一向專念，而欲往生，無有是處

◇這些話，都要把它念熟，常常能想得起來

◇生生世世迷惑顛倒，把了生死這樁事情疏忽了；這一生難得又遇到了，如果再疏忽就錯了

◈怎樣才能真為生死？放下萬緣

◇法尚應捨，何況非法

◇八萬四千法門我們只取這個法門

◇三藏十二部，讓給別人悟

◇其他法門我沒把握：煩惱很難斷

◇我只取這個易行難信

◇難信，我現在真信了，搞了半輩子，在經教裡頭明白了，恍然大悟

◇這是他力法門，阿彌陀佛靠定了，不再懷疑、不再離開

　　下面，念老為我們提示，「倘不真為生死，發菩提心，以深信願，一向專念，而欲往生，無有是處」。念老這些話，都要把它念熟，常常能想得起來。是不是真為生死？這是大事。無量劫的輪迴，沒有辦法了生死出三界，這一次我們遇到，你說這一生是多麼寶貴。過去生生世世迷惑顛倒，把了生死這樁事情疏忽了，這一生難得又遇到了，如果再疏忽就錯了。過去已經過去，希望這一次不要再錯過。要怎樣才能真為生死？放下萬緣。剛才我們說的，「法尚應捨，何況非法」，《金剛經》上講的。八萬四千法門我們只取這個法門，其他八萬三千九百九十九法門我們都放下。這就是蕅益、蓮池大師他們兩位老人常說的，「三藏十二部，讓給別人悟」，你們哪個喜歡去悟你們去學，我不反對。我呢？我不幹了，我搞清楚了，我要走我最有把握的這個法門，其他的法門我沒把握。煩惱不好斷，很難斷，我只取這個易行難信。難信對我，我現在真信了，搞了半輩子，在經教裡頭明白了，恍然大悟，專修這一門。靠定阿彌陀佛，這是他力法門，依靠阿彌陀佛靠定了，不再懷疑、不再離開。

◈什麼叫發菩提心？

◇深信發願就是發無上菩提心

◈菩提心是作佛的心

◇往生到極樂就是去作佛的，而且還作佛中之佛

◇作佛的軌範：阿彌陀佛

◇修行的軌範：印光法師、海賢老和尚

◇印光大師每一篇文章，都是勸我們念佛求生淨土

◇海賢老和尚一生行誼，我不再拐彎，不再丟失了

　　發菩提心，什麼叫發菩提心？蕅益大師講得最好，深信發願就是發無上菩提心。菩提心是作佛的心，往生到極樂世界幹什麼？就是去作佛的，而且還作佛中之佛。前面講軌範，我們作佛的軌範不是別的佛，是阿彌陀佛。我們今天修行的軌範，是印光法師、海賢老和尚，也不要找太多，這兩位足夠了。印光大師每一篇文章，都是勸我們念佛求生淨土；海賢老和尚一生的行誼，表演做出來給我們看，我們看清楚、看明白了，學他的話說，我不再拐彎，不再丟失了。

◈佛所說都是方便法、生滅法

◇學佛人有這麼多根性，他說出這麼多經

◇沒有說的無量無邊；說的少分

◇佛的法運一萬二千年裡眾生的根性，他都顧及到了

◇彌勒雖然只有三會龍華，講的內容比釋迦牟尼佛更豐富

◇時間長，人有福報

◇了解這些事實真相，抓住機會不放鬆

　　一定要看清楚，這個世間，包括釋迦牟尼佛過去在這個世間修行證果講的這些經，全是生滅法，這個要知道。佛所說的都是方便法，都是生滅法。學佛的人有這麼多的根性，他說出這麼多經來；沒有當機的、沒有這個根性，他不說。說的少，沒有說的多，無量無邊，他說的少分。為什麼？地球上的根性的人，尤其在這個世界還有時間侷限的，佛的法運一萬二千年，正法一千年、像法一千年、末法一萬年，就是一萬二千年，這個階段裡頭眾生的根性，他都顧及到了。法滅之後很長很長的時間，彌勒菩薩再來，《彌勒菩薩下生經》裡頭講得很清楚。彌勒菩薩現在在兜率天，內院裡面也是講經教學，這是很長很長一段時期，它那裡根性複雜。所以我們能體會得到，彌勒菩薩一生所講的經，雖然只有三會龍華，講的內容比釋迦牟尼佛更豐富。為什麼？他時間長，人有福報。因緣際會，各個不相同，諸佛菩薩遊戲神通，普度有緣。我們要了解這些事實真相，就會抓住機會不放鬆。

（中略）

◈慎莫初聞淨宗易行，便生輕慢

◇信心虛浮，志願弛緩。口談淨業，心戀塵緣

◇如是求生，當待驢年

◇十二生肖沒有屬驢的，就是完了，全功盡棄，這沒你的分

◇真為生死，發菩提心，以深信願，一向專念，這就對了

　　末後這幾句話，我們從前面念起，「慎莫初聞淨宗易行，便生輕慢。信心虛浮，志願弛緩。口談淨業，心戀塵緣。如是求生，當待驢年」。驢年是哪一年？十二生肖有沒有屬驢的？沒有。沒有就是完了，全功盡棄，這沒有你的分。所以一定要認真，要「真為生死，發菩提心，以深信願，一向專念」，這就對了。

二零一四淨土大經科註 第三Ｏ四集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0304

三輩往生，乃我儕凡夫得生淨土之類別。
其願行功德，是我輩企求往生者之軌範。

若真志求往生，則當依之，
猶如明鑒，時時對照，思欲類及。


當知淨宗稱為易行道者，
是與餘八萬三千九百九十九法門相較而言也。唯此獨易，故稱易行。

若論其實，如本品所明，
則知往生，亦非易事。

倘不
真為生死，發菩提心，以深信願，一向專念，
而欲往生，無有是處。

敬祈當世行人，
慎莫初聞淨宗易行，便生輕慢。

信心虛浮，志願弛緩。
口談淨業，心戀塵緣。

如是求生，當待驢年。

◎　三輩往生第二十四