門路太多太多：問題你會不會｜電視看一個鐘點沒有起心動念，裡面所演完全明瞭，這是佛｜不起心動念分別執著，什麼都不知道，這是邪定聚｜淨空老法師
◈這個地方修行比極樂世界快
◇這個世界障礙重重，你都能夠跳過，所以你的成就就特別高
◇在這，功夫成片，不會超過十年就達到了
◇還能十年，把無明煩惱斷掉
在這個世界念佛好，別急著往生。但是急著往生的人有不少，很多，一遇到阿彌陀佛就不放了，向佛要求，我壽命不要了，我現在跟你去。佛很慈悲，就帶你走了。多！往生裡面，我估計可能佔一半。另一種，他有智慧，大半對佛法的教理能通達，這個地方修行比極樂世界快，為什麼快？極樂世界沒有障礙，這個世界障礙重重，你都能夠跳過，所以你的成就就特別高。在這個世間得到功夫成片了，不走，有壽命，繼續努力，前面是斷見思煩惱，再努力把塵沙煩惱斷掉，地位就高了，超越阿羅漢就辟支佛了，要生極樂世界，生方便有餘土，比在極樂世界的速度快。在我們這個地方，像得功夫成片，不會超過十年他就達到了，這好處。如果再聰明，達到這個我還不肯罷休，我還有時間，還能在這個世間住十年，這十年修什麼？把無明煩惱斷掉，我往生極樂世界就是實報莊嚴土，那什麼境界？實報莊嚴土就是大徹大悟，明心見性，見性成佛，一生成佛的法門。所以念佛念到理一心不亂，事一心不亂是方便土，上品往生，上三品往生，如果說是念到理一心不亂，他生實報莊嚴土，到極樂世界，這個經上我們現在所學的，決定成佛。
◈這個世界真正會用，修行好修
◇不會修的，心隨境轉，那就可憐了，決定轉到六道輪迴去
◇不隨境轉，看得清楚，不為境界所動，法身菩薩境界
◈六根接觸六塵，清楚是般若智慧
◇如如不動，沒有起心動念，佛，理一心
◇有起心動念，沒有分別執著，菩薩，事一心
◇有分別，沒有執著，阿羅漢
◇見色聞聲，起心動念分別執著全有，沒有脫離六道輪迴
所以這個世界，你要真正會用它，好，不壞，這裡修行好修。不會修的，那一點辦法也沒有，你心隨境轉，那就可憐了，決定轉到六道輪迴去。你不隨境轉，眼見色看得清楚，不為境界所動，看得清清楚楚明明白白，心裡頭有沒有起心動念？沒有，高明。那什麼人的境界？法身菩薩境界。看得清楚，聽得清楚，六根接觸六塵境界，清楚是智慧，自性本具的般若智慧。接觸怎麼樣？如如不動。沒有起心動念，佛就是理一心；有起心動念，沒有分別執著是菩薩，是事一心；還有分別，沒有執著，這就是阿羅漢，也是方便有餘土。如果說是見色聞聲，起心動念、分別執著全有，那你就知道，自己沒有脫離六道輪迴。
◈門路太多太多，問題你會不會
◇經典是法門；不是經典也是法門：只要你會
◇電視看一個鐘點沒有起心動念，裡面所演完全明瞭，這是佛
◇會的樣樣都通；不會的你才選擇，哪個法門能幫助你不起心動念分別執著，還得要樣樣都明瞭
◇不起心動念分別執著，什麼都不知道，這邪定聚
◇看到就起心動念，聽到了就分別執著，這不定聚
◇真明瞭，哪一法不是佛法？法法皆如
◇不知道的，哪一法是佛法？《無量壽經》也不是佛法
◇你學這個著相、分別執著。如果不是彌陀四十八願加持，接引往生，你根本不能成就
◇這個法門好處就是：最後一念沒有妄想分別執著，就感應佛來接引你
◇這也不容易！一萬個念佛人有幾個人做到？
所以八萬四千法門，門道很多，門是門徑，道是通路，通哪裡？通到無上菩提。那個門路、道路太多太多，無量無邊的法門，問題你會不會。不一定是經典，經典是法門，不是經典也是法門，只要你會。譬如說現在我們家家有電視，你要是會的話，看電視能不能成佛？能。怎麼能？我看得清清楚楚，心裡如如不動，看一個鐘點沒有起心動念，這裡面所演的我完全明瞭，這是佛，不起心不動念；有起心動念，沒有分別執著，菩薩，這也是個門道。會的樣樣都通，沒有障礙。不會的你才選擇，哪個法門能幫助你不起心不動念、不分別不執著，還得要樣樣都明瞭。如果你能夠真正做到不起心不動念、不分別不執著，什麼都不知道，這是邪定聚，這不是正定聚，邪定聚。我們一般凡夫是不定聚，為什麼？看到就起心動念，聽到了就分別執著，這不定聚。所以你要真明瞭之後，哪一法不是佛法？法法皆如。你要不知道的，哪一法是佛法？這《無量壽經》也不是佛法。為什麼？你學這個著相，你分別執著。如果不是得阿彌陀佛四十八願加持，大慈大悲，這樣接引你往生，你根本就不能成就。所以這個法門好處就是，起心動念、分別執著，論最後一念，最後一念沒有妄想分別執著，就感應佛來接引你。這也不容易！一萬個念佛人有幾個人做到？真做到了，真成功了。
◇海賢老和尚做到了，上上品往生
◇應該是二十年，他達到這個功夫，理一心不亂
◈正定聚，學，日常生活當中學正定
◇淨宗念佛法門的正定聚：心裡准許你有一個阿彌陀佛
◇有這個名號可以；有這個佛像也可以
◇除阿彌陀佛之外什麼都沒有
◇無論好事、壞事，過去就沒有了，心裡還是一句阿彌陀佛，這叫正定聚
◇雖然沒有得正定，但是方向正確，你正在修行
海賢老和尚做到了，上上品往生，他是真的不起心不動念，練成的，幾十年練成功的。什麼時候念到這個功夫？我的估計應該是二十年。也就是說，他二十歲開始修，大概在四十歲左右，他達到這個功夫，就是理一心不亂。他真做到了，做出榜樣來給我們看。他樣樣都知道，他有神通。所以附近老百姓說，老和尚在世，我們風調雨順，沒有災難；老和尚一走了，風也不調，雨也不順了，問題多了，說這些弟子們沒有修行。這我們要知道，正定聚，學，日常生活當中學正定。我們正定聚是什麼？淨宗念佛法門的正定聚，心裡頭准許你有一個阿彌陀佛，有這個名號可以，有這個佛像也可以，心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，無論什麼事情，好事、壞事，遇到了，過去就沒有了，心裡頭還是一句阿彌陀佛，這叫正定聚。雖然沒有得正定，但是方向正確，你正在修行，也算是正定這條道路，你還沒有達到，你的路是正確的，沒有走岔，沒有走彎路。
◈學會了會用，叫真學
◇學會了沒用上，那是假的
◇從放下做起
◇儒從格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下
◇真正照這個做，這個世界太平盛世
學佛，學會了要會用，叫真學，學會了沒用上，那是假的，不是真的。從哪裡做起？從放下做起。佛教我們放下，儒也教我們放下。儒從哪裡做起？儒從格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，真正照這個做，這個世界太平盛世。
二零一四淨土大經科註 第二九五集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0295