學佛：從假人希望回歸到真人｜覺悟的人叫佛，覺悟的人用菩提心｜不能生真心，一定就生妄心｜兩種心都不生，常寂光｜妄依真，真不依妄｜用真心的是真人；用妄心的是假人：假人就不是人｜老實人：不自欺，用妄心裡面還有一點點真心的成分存在｜淨空老法師
◈菩提心的功用太大了
◇知道功用，就知道為什麼要發菩提心、修菩薩行
◇菩提心能生萬法，萬法是全宇宙
◇菩提心就是真心，菩提心就是自性
◇整個宇宙從心現，這個心就是菩提心
◈真心能現，妄心能變
◇不能生真心，一定就生妄心
◇兩種心都不生，常寂光
「第一，顯菩提心之功用」。知道功用就知道為什麼要發菩提心，為什麼要修菩薩行，這就搞清楚、搞明白了。菩提心的功用太大了，說不盡，為什麼？因為菩提心能生萬法，萬法是全宇宙。菩提心就是真心，菩提心就是自性。整個宇宙從哪來的？《華嚴經》上給我們說，心現，這個心就是菩提心。菩提心是真心，不是妄心，真心能現，妄心能變，妄心是阿賴耶；換句話說，我們不能生真心，一定就生妄心。如果兩種心都不生，什麼境界？常寂光，那就圓滿了。不可能不生。
◇極樂世界四土，全是心現的
◇菩薩、聲聞所現的，真心、妄心同時起作用
◇真心現的是方便土、實報土
◇妄心現的是六道輪迴
◇妄依真，真不依妄
◇妄依真，真不依妄
◈學佛：從假人希望回歸到真人
◇用真心的是真人；用妄心的是假人
◇假人就不是人；真人才是人
在十法界裡，十法界裡面包括一切諸佛剎土，一切諸佛剎土包括在哪裡？佛法界，十法界最高的是佛法界。佛法界裡面，像極樂世界，佛法界，又分四土，諸位都知道的，同居淨土、方便有餘、實報莊嚴、常寂光土，全是心現的。如果不是諸佛所現，菩薩、聲聞所現的呢？那兩種作用都起，就是真心、妄心同時起作用。真心現的是方便土、實報土，妄心現的是六道輪迴，我們講的三界，欲界、色界、無色界，識變的，妄心變現的。妄心依什麼變的？依真心變的。妄依真，真不依妄，你就曉得菩提心重要了。菩提心是真心，我們再講一句很白的話，用真心的是真人，這個大家好懂，用妄心的是假人，假人就不是人，真人才是人。我把話說白了，大家容易懂。
◈覺悟的人叫佛，覺悟的人用菩提心
◇不但通出世間法，還通世間法
◇老實人是說真話人，不自欺，用妄心裡面他還有一點點真心的成分存在
◇那一點非常珍貴：聖賢教育就抓住這一點，慢慢把虛妄的習氣淘汰乾淨，回歸圓滿的真性，那就叫成佛成聖
學佛為什麼？我們從假人希望回歸到真人，這就叫學佛。佛跟菩提是一個意思，菩提翻作覺，佛翻作覺者，覺悟的人叫佛，覺悟的人用菩提心，差別就在此地。不但通出世間法，還通世間法。世間法裡面所謂的是老實人，老實人很可貴，老實人是什麼？老實人是說真話人，沒有妄語，不自欺。老實人就是用妄心裡面他還有真心的成分存在，還有那麼一點點，那一點非常珍貴。如果遇到聖賢教育，聖賢教育就抓住這一點，慢慢把虛妄的習氣淘汰乾淨，回歸圓滿的真性，那就叫成佛了，那就叫成聖人了。
◈當相即是，就是不悟
◇十法界依正莊嚴，無非是真心跟妄心交錯在一起
◇悟了就沒事；不悟就造業
◇起心動念、言語、動作造業
◇無記業沒有報，但是他不覺悟
◇回光返照，把自己的問題就找到了。找到之後改正過來，這就叫修行
◇修正我們錯誤的行為，回歸無上菩提，回歸自性，這叫真修
這樁事情，一切眾生沒有離開。十法界依正莊嚴，無非是真心跟妄心交錯在一起，現出這個境界，我們講事實真相。就在眼前，六根接觸六塵境界，當相即是，就是不悟。悟了就沒事，不悟就造業，起心動念造業，言語造業，動作造業。業有善、有惡、有無記，無記是什麼？說不上是善惡，像口渴喝一杯水，說不上善惡，這叫無記業。無記業沒有報，但是它有問題，什麼問題？迷惑顛倒，他不覺悟。所以貪瞋痴裡頭，他沒有貪、沒有瞋，他有痴。這些，我們學佛的同學，尤其是學大乘，要搞清楚、要搞明白，然後回光返照，把自己的問題就找到了。找到之後改正過來，這就叫修行，行是行為，修是修改、修正，修正我們錯誤的行為，回歸無上菩提，回歸自性，這叫真修。