淨土資糧，全憑功德｜功德之基，莫先持戒｜戒淨則心淨，心淨則土淨｜戒是人師，道俗咸奉；心為業主，凡聖俱制｜正法能否住世，全賴行人能否持戒｜淨空老法師
◈戒是人師，道俗咸奉；心為業主，凡聖俱制
◇正法住滅，皆一由之
◇在家、出家，凡夫、聖人，都要遵守
◇有戒律，正法住；沒有戒律，正法就滅了
◈淨宗行門五科
◇決定不能夠疏忽，一定要遵守，時時刻刻要反省
◇三福、六和、三學、六度、十願
◇早晨是提醒，晚課是反省，這就真有功德
◇早晚課念給佛菩薩聽的，於自己不相干，那個早晚課有罪過：騙佛菩薩，一天騙兩次
◇騙來騙去吃虧的還是自己：死了以後不能往生，墮無間地獄
講到戒律，戒是人師，道俗咸奉，「心為業主，凡聖俱制，正法住滅，皆一由之」，這句話重要。道，出家人，俗，在家人，無論在家、出家都要遵守。心，起心動念是造作三業的主宰，所以起心動念比什麼都重要。因此戒律，凡夫、聖人，聖人包括羅漢、包括菩薩，統統要遵守。正法還是住在世間還是消滅，都是由於戒律，有戒律，正法住，沒有戒律，正法就滅了。所以我們對於淨宗行門五科非常重視，決定不能夠疏忽，這五科一定要遵守，時時刻刻要反省。我們早晨把這五科念一遍，很簡單，就是五句話，淨業三福、六和、三學、六度、十願；晚上睡覺之前念一遍，反省今天有沒有做錯事情。早晨是提醒，晚課是反省，這就真有功德。千萬不要誤會，早課念給佛菩薩聽的，晚課也是念給他聽的，於自己不相干，那就大錯特錯了，那個早晚課是有罪過的。為什麼？騙佛菩薩，早晨騙他一次，晚上又騙一次，一天要騙兩次。騙來騙去吃虧的還是自己，死了以後不能往生，墮無間地獄，為什麼？心不善，欺騙佛菩薩。
◈明比日月，尊譬寶珠
◇戒德的光明像日月一樣，戒德之寶貴像寶珠一樣
◈抱渴而死，弗飲水蟲
◇沒有經過過濾的水不可以喝，怕裡頭有小蟲
◈被繫而終，無傷草葉
「明比日月，尊譬寶珠」。這兩句話是形容詞，它的光明，這個戒德的光明像日月一樣，戒德之寶貴像寶珠一樣。「寧當抱渴而死，弗飲水蟲」。這裡面是有個故事，是指未經過濾的，含著有小蟲的水。現在跟過去不一樣，過去旅行很辛苦，路上口渴了，要找小河邊上、水溝裡面的水來喝。所以出外旅行都帶一個濾水囊，過濾，喝這個水，這是佛在戒律許可的，沒有經過過濾的水不可以喝，怕裡頭有小蟲，做得這麼小心謹慎。後面還有個「被繫而終，無傷草葉」，這也是個持戒的。人家用生草編織一個繩子把你圍起來，你不敢把它解開，怕把草葉傷了。這是植物，前面濾水是動物，對於動物對於植物都不傷害，這是佛家的戒律。
◇開墾這塊地，三天之前先祭草木神，通知他們搬家，你才可以砍樹、割草
現在我們在國外，我們在公園看到一些草坪，綠油油的，相當美觀，但是有人在割草。佛准不准？不准，佛家絕不許可。開墾這塊地，這塊地裡頭有草、有小樹，要先祭鬼神，祭樹神、祭草木神，通常在三天之前，通知他們搬家，你才可以砍樹，才可以割草。我們到這邊來，六十一號買過來的時候，我記得門口有樹，那個房子太舊了不能用，拆掉重新蓋，我們三天前通知樹神，請他搬家。結果樹神託夢給我們學院的出家人，他說時間太匆促，他說他們要求的要一個星期之前通知他們。大概是澳洲的鬼神跟澳洲人也差不多，做事情總是比人緩一步，三天他來不及，要七天。以後我們砍樹、我們要割草，都要在一個星期之前通知他，來告訴他。到時候你就來砍樹、來割草，這個可以，都是佛的戒律。
◈正法能否住世，全賴行人能否持戒
◇出家、在家，能不能持戒
◇寧失身命，毋違所受之戒
◇失身命，來生還可以得人身
◇破了戒，來生就三惡道去了
「疏中極論齋戒之要。正法能否住世，全賴行人能否持戒」，行人，修行人，包括出家、在家，能不能持戒。「故當寧失身命，毋違所受之戒」。寧失身命，沒有關係，你來生還可以得人身，你要是破了戒，來生就到三惡道去了。所以修行人，願意捨身命，不破戒。念老引經據典在此地告訴我們，佛法能不能常住在這世間，完全看在家出家的佛弟子能不能守戒，能不能持戒。
◈戒淨則心淨，心淨則土淨
◇淨土資糧，全憑功德
◇功德之基，莫先持戒
◇戒淨、心淨、土淨
末後，引彭際清居士說，「故知淨土資糧，全憑功德。功德之基」，功德的基礎，「莫先持戒。以戒淨則心淨，心淨則土淨」。末後這句話重要，戒淨，心淨，國土淨。這個土淨就是我們居住環境，推而言之，包括西方極樂世界，心淨則佛土淨。心怎麼淨？戒淨則心淨，心淨則佛土淨。
二零一四淨土大經科註 第三一九集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0319
又《會疏》云：「
齋戒，即八齋戒及攝大小諸戒。
蓋夫
戒是人師，道俗咸奉。
心為業主，凡聖俱制，
正法住滅，皆一由之。
明比日月，尊譬寶珠。
寧當
抱渴而死，弗飲水蟲（指未經沙濾含蟲之水）。
乃可
被繫而終，無傷草葉。」
疏中極論齋戒之要。
正法能否住世，全賴行人能否持戒。
故當寧失身命，毋違所受之戒。
彭際清居士曰：「
故知
淨土資糧，全憑功德。
功德之基，莫先持戒。
以
戒淨則心淨，心淨則土淨故。」
齋戒，即八齋戒及攝大小諸戒。
蓋夫
戒是人師，道俗咸奉。
心為業主，凡聖俱制，
正法住滅，皆一由之。
明比日月，尊譬寶珠。
寧當
抱渴而死，弗飲水蟲（指未經沙濾含蟲之水）。
乃可
被繫而終，無傷草葉。」
疏中極論齋戒之要。
正法能否住世，全賴行人能否持戒。
故當寧失身命，毋違所受之戒。
彭際清居士曰：「
故知
淨土資糧，全憑功德。
功德之基，莫先持戒。
以
戒淨則心淨，心淨則土淨故。」
◎三輩往生第二十四