真用功，並不在念幾部經、幾萬聲佛號｜六塵境界上，看得清楚，聽得清楚，沒有起心動念，這叫修行｜心裡阿彌陀佛不間斷，沒有受到外面境界干擾，這叫功夫｜要預先克服自己的妄念｜淨空老法師

 

真用功，並不在念幾部經、幾萬聲佛號｜六塵境界上，看得清楚，聽得清楚，沒有起心動念，這叫修行｜心裡阿彌陀佛不間斷，沒有受到外面境界干擾，這叫功夫｜要預先克服自己的妄念｜淨空老法師

◈十念相續似若不難

◇然諸凡夫，心如野馬，識劇猿猴，馳騁六塵，何曾停息

◇凡夫起心動念，那個雜念之多無法形容

◇坐在這靜一分鐘，這當中起多少個妄念，這就是心如野馬

◇猴子在樹上一秒鐘都不停

◇六根在六塵上起心動念，沒有停息的時候

　　《安樂集》裡面破這種想法，這個想法是錯誤的，「十念相續似若不難」，看起來好像不難，「然諸凡夫，心如野馬，識劇猿猴，馳騁六塵，何曾停息」。這是警告我們，哪一個不如是？凡夫起心動念，那個妄想、雜念之多無法形容。這個我們自己知道，你不相信，你在此地坐在這裡想靜一分鐘，一分鐘時間不長，你細心觀察，這一分當中起多少個妄念，這就是心如野馬。識是講第六意識，意識，劇是甚於，就是超過，猿猴。猴子在樹上一秒鐘都不停，到處跳，跟野馬、跟猿猴一樣，沒有停息的時候。我們這第六意識，我們的念頭，雜念、妄想，馳騁六塵，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味，身跟外頭接觸，裡面是念頭，六根在六塵上起心動念，沒有停息的時候，這是凡夫。

◈預先克服自己的念頭，這叫真用功

◇各須宜發信心，預自剋念

◇真用功，並不在念幾部經、幾萬聲佛號

◇六塵境界上，看得清楚，聽得清楚，沒有起心動念，這叫修行

◇心裡阿彌陀佛不間斷，沒有受到外面境界干擾，這叫功夫

◇現在干擾最多，你無法擺脫的，手機

◇鈴一響，佛號沒有了；煩惱現前了

　　所以說，「各須宜發信心」，這勸導每個人應該要發信心，要發心信佛、信經典、信祖師大德的教誨；「預自剋念」，預先自己要克服自己的念頭，這叫真用功。實際上真用功，並不是在早課念幾部經、念幾萬聲佛號，這都是平時練功的，真正修行，真正練功夫，是在六塵境界上。我眼見色看得清楚，那是什麼？智慧現前。自性般若智慧現前，看得清楚，聽得清楚，沒有起心動念，這叫修行。自己心裡阿彌陀佛一聲一聲不間斷，沒有受到外面境界干擾，這叫功夫，這就念佛有功夫。現在干擾最多的，是你無法擺脫的，是什麼？手機。你帶在身上，無論在什麼時候，你在這裡念佛，它鈴一響，你一驚慌，佛號沒有了，煩惱現前了。所以這不是個好東西。

◈不能遠離六塵，清淨心很難成就
◇修行人為什麼要住阿蘭若？

◇遠離人群，修清淨心

◇心不清淨，後頭就不要說了，沒分

◇要預先克服自己的妄念，養成習慣，善根堅固
◇六根不被六塵境界所干擾影響，這叫功夫，這叫定

◇眼在色上入定

◇見色聞聲，念佛人全是佛號一片，沒有其他妄念

　　所以，修行人為什麼要住阿蘭若？阿蘭若是佛教的名詞，意思是寂靜的地方、安靜的地方。住在山上，住在人跡罕至的地方，搭個小茅蓬，在那邊清修，好，安靜。小路，走路都不方便。住這個地方幹什麼？遠離人群。修什麼？修清淨心。古時候大多數的人，都必須要通過這一關，住山，住小茅蓬。有些人住一輩子，在寺廟的附近，大概走路半個小時，找塊地方蓋小茅蓬。為什麼？生活必須要的東西，由寺廟供給，他每天都吃一餐，一餐也要燒火，也要煮飯，統統自己幹。菜有時候可以自己種一點，油鹽醬醋這些都是常住供給，供給茅蓬，一個茅蓬一份，到時候自己拿去，有很多是一個星期來一次，三天來一次。修什麼？就是遠離六塵。不能遠離六塵，清淨心很難成就。心不清淨，後頭就不要說了，沒分！所以要預先自己克服自己的妄念。「使積習成性」，養成習慣，「善根堅固也」。六根在六塵境界上，不被六塵境界所干擾，不被它影響，這叫功夫，這叫定。眼在色相上，不被色相所干擾，眼在色上入定。見色聞聲，念佛人全是佛號一片，沒有其他妄念。

二零一四淨土大經科註 第三二七集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0327

又有人
視臨終十念為輕易，
乃擬臨終方事修念。

《安樂集》破之曰：「
十念相續，似若不難。
然諸凡夫，心如野馬，識劇（劇者，甚於也）猿猴，馳騁六塵，何曾停息。

各須宜發信心，預自剋念。
使積習成性，善根堅固也。

◎三輩往生第二十四