愈是有出離心，跟西方就愈接近｜別人爭我讓，你進我就退｜信佛名字，諸佛即救，諸佛即護｜不是阿彌陀佛一個人；十方三世所有諸佛都救你、都保護你｜淨空老法師
◈真正發心
◇佛菩薩加持，壽命自然延長
◇佛教需要這個人，佛弟子需要一個善知識教化
◇對佛法有利益，對眾生有好處，受苦受難我還能忍，還能包容
◈一生不怨恨人，不跟人對立
◇別人爭我讓，你進我就退
◇決定不毀謗人，只有讚歎，只有歡喜
◇一切眾生本來是佛
◇造作不善是他一時迷惑，不是他的本性
◇要從本性上看，人性本善
◇歡喜心就能生起來，度量就大了，自然就能包容
真正發心，佛菩薩加持，壽命自然延長，不求也延長了。為什麼？佛教需要這個人，佛弟子需要這個人，需要一個善知識教化，是這個原因。所以壽命短的可以延長，我就是一個很好的例子，我的壽命只有四十五歲，現在延長一倍了，兩個四十五。往後，我自己是念念想求生淨土，如果佛要我延長，我也願意，多吃一點苦頭，只要對佛法有利益，對眾生有好處，受苦受難我還能忍，我還能包容，這是我唯一的一點長處，其他的長處沒有。一生不怨恨人，不跟人對立，別人爭我會讓，你進我就退，我不跟人作對，決定不毀謗人，只有讚歎，只有歡喜。為什麼？一切眾生本來是佛，他造作不善是他一時迷惑，那不是他的本性。我們要從本性上看，人性本善，歡喜心就能生起來，度量就大了，自然就能包容，這個很重要。
◈相信因果
◇善有善果，惡有惡報，不是不報，時候未到
◇不是好事不幹，好事多幹，就常能保持歡喜心，就法喜充滿
◇雖然老了，還是快樂，一切還能夠自理，這是法喜充滿
◇有憂慮，有牽掛，老人衰相就現前，你就得要有人照顧
相信因果，善有善果，惡有惡報，不是不報，時候未到，道家講的，講得有道理，不能不知道，不能不相信。行善決定是好事，作惡決定不是好事，不是好事咱們不幹，好事多幹，我們就常常能保持住歡喜心，就法喜充滿，天天高興，天天歡喜。人雖然老了，還是快樂，一切還能夠自理，這是什麼？這是法喜充滿，你才做得出來。如果你有煩惱，你有憂慮，你有牽掛，老人衰相就現前了，你就得要有人照顧，就不能自理了。我還能自理，還不需要人照顧。李老師在世也是很堅強，好像他在九十五歲，都還自己照顧自己，他九十七歲走的，九十五歲還照顧自己，接受別人照顧只有最後兩年。
◈稱敬二字，不離於口
◈往生淨土，要須有信。千信即千生，萬信即萬生
◈信佛名字，諸佛即救，諸佛即護
◇不是阿彌陀佛一個人；十方三世所有諸佛都救你、都保護你
◈心常憶佛，口常稱佛，身常敬佛，始名深信
◇任意早晚，終無再住閻浮之法
◇任意早晚，終無再住閻浮之法
◇愈是有出離心，跟西方就愈接近
◇此策發信心，最為切要也
◇第四次學習《大經科註》：追根究柢，檢討自己，改往修來，能夠獲得真實利益
「稱敬二字，不離於口。即本經憶念受持，歸依供養之旨」。宗旨，就是主要的。《疏鈔》說，蓮池大師講的，「往生淨土，要須有信。千信即千生」，一千個往生，萬信一萬個往生。「信佛名字，諸佛即救，諸佛即護」。你看看這兩句重要，諸，不是阿彌陀佛一個人，你信這一句阿彌陀佛的名號，十方三世所有諸佛都救你，所有諸佛都保護你、都保佑你。所以我們一定要記住，「心常憶佛，口常稱佛(稱佛就是念佛)，身常敬佛，始名深信。任意早晚，終無再住閻浮之法」。愈是有出離心，跟西方就愈接近，我們永遠脫離六道輪迴，閻浮就是六道輪迴。「此策發信心」，策是鞭策，警策，教我們一定要發真實的信心，「最為切要」，沒有比這個更重要的。我們不能不知道，不能不真幹。我們這次是第四次學習《大經科註》，比過去是認真了不少，也詳細多了，追根究柢，檢討自己，改往修來，能夠獲得真實利益，這不是白講的，每次所講的都有真實利益。
《彌陀疏鈔》曰：「
清涼大師云：『
高齊大行和尚，宗崇念佛，以四字教詔。
謂
信憶二字，不離於心。
稱敬二字，不離於口。』」
即本經「憶念受持，歸依供養」之旨。
《疏鈔》云：「
往生淨土，要須有信。
千信即千生。
萬信即萬生。
信佛名字，
諸佛即救，
諸佛即護。
心常憶佛，
口常稱佛，
身常敬佛，始名深信。
任意早晚，終無再住閻浮之法。
此策發信心，最為切要也。」
清涼大師云：『
高齊大行和尚，宗崇念佛，以四字教詔。
謂
信憶二字，不離於心。
稱敬二字，不離於口。』」
即本經「憶念受持，歸依供養」之旨。
《疏鈔》云：「
往生淨土，要須有信。
千信即千生。
萬信即萬生。
信佛名字，
諸佛即救，
諸佛即護。
心常憶佛，
口常稱佛，
身常敬佛，始名深信。
任意早晚，終無再住閻浮之法。
此策發信心，最為切要也。」
◎十方佛讚第二十三