正定聚：能往生、能成佛｜不定聚、邪定聚：決定不能往生｜世出世間的東西再也不想了：正定聚｜還有別的念頭跟阿彌陀佛混在一起：不定聚｜真發願：從放下妄想分別執著上看｜淨空老法師

 

正定聚：能往生、能成佛｜不定聚、邪定聚：決定不能往生｜世出世間的東西再也不想了：正定聚｜還有別的念頭跟阿彌陀佛混在一起：不定聚｜真發願：從放下妄想分別執著上看｜淨空老法師

◈四十天的念佛就能往生

◇句句佛號當中都沒有雜念、妄想

◇佛號一句接著一句，妄想雜念進不去

◇要發心跟她學習

◇這是真的；其他的全是假的

　　楊紅梅居士何以四十天的念佛就能往生？就是句句佛號當中都沒有雜念、都沒有妄想，佛號是一句接著一句，妄想雜念進不去，功夫就在此地。我們看到了，要發心向她看齊，跟她學習。這是真的，其他的全是假的。

◈雖身在娑婆，已獲入正定聚之密益

◇法尚應捨，何況非法

◇真正信願持名，把所有的經教、法門統統放下

◇心上就是一句阿彌陀佛，一向專注

◇往生到極樂世界「定成正覺」

◇臨命終時才遇到佛法，行，十念必生

◇念了四十天，不止十句，善根、福德圓滿具足

◇善根、福德，從信願持名來的

◇冥冥當中，阿彌陀佛在加持她

◇除一句佛號之外一個雜念都沒有，這就是冥得此益

　　佛在《金剛經》上教給我們，「法尚應捨，何況非法」。真正信願持名，把所有的經教、法門統統放下，不要再放在心上，心上就是一句阿彌陀佛，一向專注。你看四十天功夫就圓滿，彌陀就接引她走了，還前幾天預先通知她，讓她先生看到日期，二十二號。我們有緣遇到這些人給我們表法，堅定我們的信心、願心。往生到極樂世界「定成正覺」，彌陀第十二願說的；甚至於講到一生沒有遇到佛法，臨命終時才遇到，行，十念必生。楊紅梅居士念了四十天，不止十句，善根、福德圓滿具足。善根、福德從哪裡來的？從信願持名來的。所以這個人，當生之人，雖然身在娑婆，已獲入正定聚的密益，他沒有雜念，一心專注，「為殊勝不共之妙義」。「所謂密益，蓋指冥得此益也」。冥冥當中，我們常說的阿彌陀佛在加持她，她真正得到加持，為什麼？雖然那麼重的病，一點痛苦都沒有，沒有感覺到她病那麼重，心裡面生歡喜心，就是一句佛號，除一句佛號之外一個雜念都沒有，這就是冥得此益。

◈真發願：從放下妄想分別執著上看
◇發「欲生阿彌陀佛國」這個心

◇確實對這個世間沒有念頭了
◇除阿彌陀佛之外她心裡沒有一個雜念妄想
◇想釋迦牟尼佛、藥師如來、觀音菩薩，都是雜念

◇佛法尚且如此，何況非法

◇世出世間東西再也不想了，正定聚

◇還有別的念頭跟阿彌陀佛混在一起，不定聚

◇還夾雜著外道，不是佛法，邪定聚

◇正定聚，能往生、能成佛

◇不定聚、邪定聚，決定不能往生

　　「又《小本》」，《佛說阿彌陀經》裡面的經文也有與這個相呼應的，《阿彌陀經》裡頭說「若有人已發願，今發願，當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」這句經文重要，如果有人已發願的（已經發求生的願，信、願、持名，已經發願的），或者今發願（現在發願的），乃至於當發願（你現在還沒有發願，但是幾個月之後、幾年之後、幾天之後你發願了，這都叫當發願），發什麼願？欲生阿彌陀佛國者，求生極樂世界這個心，要發這個心。她是真發願，她沒有懷疑。真發願從什麼地方看？從放下妄想、分別、執著上看，她確實對這個世間沒有念頭了，起心動念全是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外她心裡沒有一個雜念，沒有妄想。她如果想釋迦牟尼佛，那都是雜念，想藥師如來也是雜念，想觀音菩薩也是雜念。佛法尚且如此，何況非法？世出世間的東西她再也不想了，這叫正定聚。還有別的念頭滲透在你心裡，跟阿彌陀佛混在一起，那叫不定聚。如果還夾雜著外道，不是佛法，那叫邪定聚。正定聚能往生、能成佛，不定聚、邪定聚是決定不能往生的，這個要知道。

◈事不能不辦；正定不能沒有
◇為什麼不能放下？牽腸掛肚的事情太多了

◇辦日常這麼多複雜的事情，怎麼能維持正定？

◇海賢老和尚是榜樣

◇白天幹活；晚上念佛、拜佛、繞佛。八、九點鐘休息，三點鐘起床。九十二年，一百一十二歲，他作佛去了

◇做人踏實，認真負責

◇晚上就要走了，這一天還不空過

◇佛號不間斷

◇一切時一切處，都得阿彌陀佛正定聚的加持

◇他真住在正定裡頭

◇依教奉行，我們也能得密益加持

　　我們同學當中，學佛多少年了，幾十年了，我看到了，有時候我也提醒，他也點頭，但是就是轉不過來，妄念不知道有多少，為什麼不能放下？牽腸掛肚的事情太多了。事不能不辦，正定不能沒有。那辦日常這麼多複雜的事情，怎麼能維持正定？海賢老和尚是榜樣，海賢老和尚沒有一天閒著的，他工作量很大。他為我們示現的身分是農夫，非常負責認真的一個農夫，早晨起來到農田裡面去了，去工作，天黑回來。白天幹活，晚上念佛、拜佛、繞佛，累了休息一會，休息好了，一般他老人家都是三點鐘起床，八、九點鐘就休息，三點鐘起床。九十二年，一百一十二歲，還維持這個樣子，他成功了，他作佛去了。哪一天往生他早知道，不告訴人。人家要幫他助念，他告訴人：「我往生不要人助念，助念不牢靠，我自己念佛就往生了」。說的這個話兌現，真的是這樣走的。做人踏實，認真負責。他走是晚上，他自己不說，大家也沒有在意，那天晚上他念佛時間念得很長。通常老和尚晚上念一會佛就休息了，別人還沒休息，老和尚休息了；這一天別人都休息了，老和尚還在念佛。老和尚念佛從來不敲引磬的，今天敲引磬，大家沒在意，都去休息了，第二天早晨起來請老和尚吃早飯，到房間一看，走了。你看臨走的那一天，菜園裡工作一天，整地、澆水、拔草，你看他認真負責，晚上就要走了，這一天還不空過，還要幹活，都不能放半天假。老和尚表的這個法我們看清楚沒有？佛號不間斷！澆水心裡念佛，拔草心裡念佛，整地心裡念佛，不妨礙。老和尚從早到晚，一切時一切處所，你相不相信，都得阿彌陀佛正定聚的加持。他真住在正定裡頭，正定心裡就是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有雜念，沒有妄想，沒有分別，沒有執著。這品經裡頭最重要的經義，我們要深深體會，依教奉行，我們也能跟他們一樣得密益加持。

◈佛號不見了，這就是退轉

◇心裡有雜念、牽掛、顧慮
◇這就是正定聚不見了；什麼東西起來？不定聚
◇不定也是障礙
◈什麼東西不退轉？就是佛號

◇佛號一句接著一句接著一句，這個利益太殊勝，世出世間再找不到這個利益

◇聲聲佛號就是跟阿彌陀佛熱線接通了，當然得到阿彌陀佛加持

◇一個雜念就破壞了，清淨心就被染污了

◇正定是功夫

◇邪定、不定是功夫壞了

◇往生極樂利益更明顯，一直加持你證得圓滿無上菩提

　　小本裡末後一句話，「皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是表現在當來一切發願求生西方淨土之人，皆不退轉於無上菩提」。我們要知道，心裡有雜念、有牽掛、有顧慮，佛號不見了，這就是退轉，這就是正定聚不見了，什麼東西起來？不定聚。我們沒有學其他法門，沒有學這些外道，所以不是邪定，是不定，妄念太多，雜念太多，他不定，不定也是障礙。所以念老說：是表現在當來一切發願求生西方淨土之人，皆不退轉於無上菩提。「可見不退轉之勝益」。今天我們記住，什麼東西不退轉？就是佛號。你看，佛號一句接著一句接著一句，這個利益太殊勝，世出世間再找不到這個利益，這個道理要懂。這聲聲佛號就是跟阿彌陀佛熱線接通了，當然得到阿彌陀佛加持。一個雜念就破壞了，清淨心就被染污了。什麼叫功夫？這叫功夫，正定是功夫，邪定、不定是功夫壞了，我們不能不知道。這種加持的殊勝利益現在就得到，這是現前利益，往生到極樂世界那就更明顯，一直加持你證得圓滿無上菩提。

二零一四淨土大經科註 第二九六集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0296

《甄解》曰：「
此土正定聚，是密益，
彼土正定聚，是顯益。」

又曰：「若為現生密益者，今家（善導）不共義也。」

可見《甄解》極讚善導大師所說，
當生之人，雖身在娑婆，已獲入正定聚之密益，為殊勝不共之妙義。
所謂密益，蓋指冥得此益也。

又《小本》亦有與此相呼應之經文，經曰：「
若有人已發願，今發願，當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」

是表現在當來一切發願求生西方淨土之人，皆不退轉於無上菩提。

可見不退轉之勝益，亦復通於彼此二土，與今經文同一玄旨。

阿彌陀佛大願大力，不可思議。

◎決證極果第二十二